郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者?”

　　先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”

　　朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”

　　先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽。用得甚学问思辨？惟于温清时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温清奉养得仪节是当，亦可谓之至善矣。”

　　爱于是日又有省。

　　管理借鉴：“至善”是最高的善。这个“至善”要求人们达到最高的道德境界，从而实现“天人合一”的和谐与共存的状态。“至善”是道德规范的自然规律与社会规律。从宇宙宏观到人类事物的微观，都有“至善”在生长，人类的具体一言一行都可以体现出“至善”出来。

　　侍奉双亲是我们伦理中的“至善”，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，百善孝为先。让生养我们的父母能够取暖纳冷，有饭吃，有衣穿，不挨饿受冻，这是我们平凡人与普通人的“至善”。

　　经营企业，面对的消费者就是企业的“父母”，是他们购买企业产品与服务，把企业哺育大。所以，企业要把顾客奉为“上帝”，尊为“父母”，以顾客至上，从而通过这种文化形式来回报顾客的“养育”之恩，还要制造出让顾客称心如意的优质产品，这是企业的“至善”。企业制造高质量的产品也好，还是顾客至上也好，这些都是在遵循宇宙中的“天理”，即大自然的普遍规律。

　　“至善”在生活的点滴之中，在企业的日常管理之中，不需要什么大学问来指导，也不需要进行研究、讨论、辩论等逻辑思维来支撑，只需要有心、有情、有义去做就行了。心到则诚到，诚到则行到，人的道德品行与学问无关，与能言善辩无关，只需要人去做，那么就是从一点小事做起，从一点细节做起就行。

　　作为儿女对父母的关心，从小事与细节做起就行，作为企业对员工的关心，从小事与细节做起就行，不需要什么礼节与仪式，不需要什么高深的学问。如果连孝敬父母，关心员工这样平常的事情，都需要搞个繁文缛节的话，那就如同戏子演戏一样，来个表演秀，搞个形式，走走过场而以，并不是什么真的“至善”。此“至善”是伪善。有些人在父母在世时，不赡养他们，不关心他们，在他们死后搞个风光大葬，这是“伪善”，而非“至善”。有些管理者，在员工没有辞职离开企业时，克扣他们的工资，不关心他们的死活，在他们辞职后却好话一大筐，笑容比阳光还灿烂，还信誓旦旦地许了一些诺言，这是“伪善”，而非“至善”。

　　圣人的“精一”，是要求处世做事要持守“精研专一”。子女对父母的嘘寒问暖与赡养要真心真意，专心专一；管理者对员工的关心爱护要真心真意，专心专一；对待朋友要真心真意，专心专一；做学问要真心真意，专心专一；做工作与干事业也要真心真意，专心专一，这些都是存在于我们生活中的“至善”。

• 作者|李文武，著名管理学家。
• 来源|中人网

　　郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者?”

　　先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”

　　朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”

　　先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽。用得甚学问思辨？惟于温清时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温清奉养得仪节是当，亦可谓之至善矣。”

　　爱于是日又有省。

　　管理借鉴：“至善”是最高的善。这个“至善”要求人们达到最高的道德境界，从而实现“天人合一”的和谐与共存的状态。“至善”是道德规范的自然规律与社会规律。从宇宙宏观到人类事物的微观，都有“至善”在生长，人类的具体一言一行都可以体现出“至善”出来。

　　侍奉双亲是我们伦理中的“至善”，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，百善孝为先。让生养我们的父母能够取暖纳冷，有饭吃，有衣穿，不挨饿受冻，这是我们平凡人与普通人的“至善”。

　　经营企业，面对的消费者就是企业的“父母”，是他们购买企业产品与服务，把企业哺育大。所以，企业要把顾客奉为“上帝”，尊为“父母”，以顾客至上，从而通过这种文化形式来回报顾客的“养育”之恩，还要制造出让顾客称心如意的优质产品，这是企业的“至善”。企业制造高质量的产品也好，还是顾客至上也好，这些都是在遵循宇宙中的“天理”，即大自然的普遍规律。

　　“至善”在生活的点滴之中，在企业的日常管理之中，不需要什么大学问来指导，也不需要进行研究、讨论、辩论等逻辑思维来支撑，只需要有心、有情、有义去做就行了。心到则诚到，诚到则行到，人的道德品行与学问无关，与能言善辩无关，只需要人去做，那么就是从一点小事做起，从一点细节做起就行。

　　作为儿女对父母的关心，从小事与细节做起就行，作为企业对员工的关心，从小事与细节做起就行，不需要什么礼节与仪式，不需要什么高深的学问。如果连孝敬父母，关心员工这样平常的事情，都需要搞个繁文缛节的话，那就如同戏子演戏一样，来个表演秀，搞个形式，走走过场而以，并不是什么真的“至善”。此“至善”是伪善。有些人在父母在世时，不赡养他们，不关心他们，在他们死后搞个风光大葬，这是“伪善”，而非“至善”。有些管理者，在员工没有辞职离开企业时，克扣他们的工资，不关心他们的死活，在他们辞职后却好话一大筐，笑容比阳光还灿烂，还信誓旦旦地许了一些诺言，这是“伪善”，而非“至善”。

　　圣人的“精一”，是要求处世做事要持守“精研专一”。子女对父母的嘘寒问暖与赡养要真心真意，专心专一；管理者对员工的关心爱护要真心真意，专心专一；对待朋友要真心真意，专心专一；做学问要真心真意，专心专一；做工作与干事业也要真心真意，专心专一，这些都是存在于我们生活中的“至善”。

• 作者|李文武，著名管理学家。
• 来源|中人网