你这么努力，为什么比不过贪玩的人？

发布者：郭小姐姐来源：微信公众号 2017/04/15 09:51

你这么努力，为什么比不过贪玩的人？

“都30岁的人了，好好工作，别想着玩”

生活中，当你听到这句话时，会因为羞愧而面红耳赤，于是正襟危坐。

然而，今天要告诉大家的是，无论年龄大小、身份的高低，玩耍都非常重要。

全球知名管理专家——曼弗雷德在《正念领导力》一书中就为“玩耍”正名，并指出了真正的玩耍是什么？

首先分享两个悲伤的故事。

在A公司里有一位出了名的工作狂——P君，P君工作严肃认真、每天主动加班，一周七天几乎天天思考工作。你和他谈聚会、交友都不管用，但是只要谈到工作，那就厉害了，P君可以拉着你滔滔不绝。年终评比的时候，大家都认为君的业绩是最好的，可事实是，P君的工作成果并不好。同样的情境以前上学的时候也都有经历过，比如，R同学特别勤奋，可是综合成绩却比不过有点调皮和贪玩的D同学。

为什么有人会陷入“我很努力，但是比不过贪玩的人”的困局呢？究其原因是，TA们小看了玩耍的重要性。

没有玩耍，就没有人类

自开天辟地以来就有了玩耍一说。玩耍甚至要先于文化出现：动物和儿童的天性就是玩耍。玩耍属于人类的基因组成部分。我们可以进一步认为人类的创造冲动便是源自玩耍冲动。不过，不管玩耍的基础在于其生物性还是社会性，它都非常重要。玩耍是现代人进化中错综复杂的一部分。我们通过玩耍才进化为人类这一物种，并学会了辨别颜色、形状、味道以及声音——这些都是现实的基本成分。玩耍还为爱情与社会纽带提供了通道。此外，玩耍也是语言、神话、礼仪、行为以及意义的基础。人与环境之间的联系正是在玩耍中展开或浮现的，并帮助个人养成有效的学习策略。玩耍促进了我们创造意义的生理倾向，从而更好地认识周围世界。

相比为了生存需要做的事情而言，现代人的成长与发展历程更多得益于他们的趣味时光。旧石器时代的祖先基本上不懂什么叫计划。他们更多地视条件允许程度依赖于机遇去截获猎物、挖掘植物根茎、采集水果。不像我们一样，史前人类对于“工作”没有任何概念，就连在热带雨林共同搜寻食物都会是非常有趣、开心的活动。解决问题与制定决策都是自发的，需要看机遇。这些行为条件就为直觉、即兴创作、探索以及适应能力奠定了基础。从进化论角度而言，甚至可以说人脑事实上最适合游戏性质的生活方式了。玩耍、艺术表达、创造力以及人类进化发展这几者之间密切相关。

玩耍对现代人意义非凡

对于祖先而言，玩耍能力是生存不可或缺的因素，如今仍是如此。

假如生活中只有工作，没有玩耍，麻烦就大了。不玩耍会引发压力症候或者心理健康问题。伴随文明产生了许多弊端，其中包括人类的进化水平相对于玩耍能力引发的负面效应。或许，如今的工作狂默认模式对人类的创造力发展产生了不利影响。我们在压抑天生的娱乐细胞时也相当于遏制了自我发展潜力。人类想要继续发展就要在一定程度上保持娱乐性。

曼弗雷德在《正念领导力》里谈到，事实上，玩耍是一种可贵的学习形式，是创造性生产的源泉。只工作不玩耍，人们就无法发挥最佳潜力。引用演员兼喜剧作家约翰•克利斯的话，“假如你想要创意工作者，那么就请给他们提供足够的玩耍时间”。如果我们能够超越狭隘的传统工作环境，不再以任务为导向，给大家“玩耍时间”，效果会非常棒。人们不再会那么担心结果，同时会非常享受完成任务的过程。玩耍还有助于缓解压力。我们在卖力玩耍时，身体里会产生内啡肽混合物，让我们打起精神，更好地应对痛苦、恐惧以及忧虑。

另外，玩耍还有一个作用，不被世人知晓，那就是能帮助人们制造畅通的心境。我们只有玩耍时才最能感受到自身的存在，也能真正热衷于任何事物。

造成这种现象的其中一大原因在于玩耍促进了情感的体现，能让我们全身心地处于当下。通过玩耍，我们就能产生并关注情感了，并可以着手培育并应对身体系统了。而身体系统反过来会产生内啡肽和多巴胺，即我们内心快乐神经的传导物质。这些物质就会制造 “畅通”心境。

思想畅通时，人们会达到忘我的境地，忘记时间——这种意识状态与周围环境与人的情感相一致。在这种状态下，人们会高度关注当下，感觉最棒。似乎其他一切事物都不再重要。我们会体验到幸福感，并超脱现实生活——这种心境会带给我们平和与充实。不管日常生活中有怎样的烦恼或挫折，它们此刻都会渐渐消失。与此同时，我们也会坚信自己所做的事情都是可行的——即我们自身有能力完成任务。思想畅通时，人们内心会产生一种动力和认知，知道需要做什么，同时，非常渴望保持高昂势头。人在这种状态下，效率一般都比较高。

既然玩耍如此重要，那么玩耍与其他活动之间有什么区别，怎样才算真正地玩耍？

玩耍有五大要素

01对自我时间的需求

自我时间属于玩耍的基本要素之一，首先代表自由。比如，假如我们有很大自由，可以安排什么时候以及怎样做工作，那么即便（事实上，尤其是）待完成工作很繁重，我们也会从中体会到乐趣。自我时间意味着享有自主权，即自由选择权。从形式上来看，它表明我们对因果观有自己的认识——也就是说，我们能去做自己想做的事，而不是其他人希望我们做的事。我们如果需要做他人要求做的事情，就很难在工作中体验到乐趣。

如果能为了玩而玩，我们就会体会到特殊的自在感。玩耍意味着自我管理——能够做出合理决策，并按照自身价值与信仰行事。它还意味着为自身行为负责，很清楚这些行为是我们自身选择的结果。玩耍属于自生自发行为，也暗示主动参与。玩耍属于观赏运动。举个例子，看电视属于放松、休息，但并不是玩耍。玩家不但会选择是否去玩，而且会在玩的过程中管理自身行为。

玩耍之所以会让玩家全神贯注、神魂颠倒，正是因为它遵循人们发明或可以接受的规则。玩耍的终极自由以及其定义的重要方面，便是自由退出的权利。少了这一条，玩耍规则将令人无法忍受。

02. 装扮需求

莎士比亚曾经写过这样一句名言：“世界是个大舞台，所有红尘男女均只是演员罢了；上场下场各有其时；每个人一生中都扮演着许多角色。” 玩耍的明显悖论在于它既严肃又不严肃，既真实又不真实。玩耍以装扮为核心，装扮虚幻是真实存在的。装扮玩耍是认知发展社会体验的交叉点。它会带给人们一种双重意识，其中包含现实与装扮玩耍需要的现实表征。

举个例子，如果不存在大象，我们就没法去骑。但是，在做玩耍时，假如玩耍规则指定沙发的一条扶手是大象，那么我们就可以尽情骑大象了。在现实生活中，地毯只不过是盖在地板上的一块材料，但是在玩耍中它可以是一条飞毯。虚构情景决定着玩耍规则；玩耍所处的现实物质世界则处于其次。由于玩耍发生在幻想中，因此会遵循玩家内心的规则，而不是外在规则。

03 白日梦

装扮与白日梦二者密切相关。先人传承下来的丰富神话、传说以及童话故事表明，人类造就了大量各色各样的男女英雄。然而，各种梦境的背后存在着共性。老百姓耳熟能详的两则白日梦故事围绕“凯旋的英雄”和“受苦的殉难者”展开。这些故事很平凡，它们会打动并激励我们。和其他许多白日梦一样，它们会提供很大的玩耍创作空间。这两大主题——从童年时开始，一直持续到成年——反映了我们非常渴望能力技能，逃离日常生活的痛苦与挫折。我们希望相信，而且会假装。装扮渴望伴随我们一生一世。和童年时期一样，白日梦让我们得以有机会扮演各种角色，尝试各种生活方式与职业，从而制订未来计划与愿望。它们在创造性过程中起着重要作用。

04. 能力需求

人格心理学家罗伯特•怀特提出了“效能动机”这一概念，并将它定义为人们探究并影响外部环境的倾向。他指出，人类的“能力强化刺激”是一种效能感，一种与周围环境有效沟通的能力，人们会被吸引到自己有能力从事的领域，并可以避免无法成功或者缺少成就感的领域。正如所料，在能力方面所做的成功与失败尝试会强化人们踏入的领域。互动玩耍可以提供尝试机会，也有助于增强对环境的掌控感。同样，这种玩耍动机存在于个人内心，而不依赖于任何外部压力。目标是玩耍的内在组成部分，而不是参与玩耍行为的唯一原因。因此，玩耍的主要目的是创造对象，而不是拥有对象。

05. 意义需求

我们经常会问自己一些根本问题，即“我是谁？”，“我从哪里来？”，“我的人生目标是什么？”等。这些问题可以改为“我现在的生活有意义吗？”这是对一般哲学问题的个性化解释，即“人生、宇宙以及万物的意义何在？”这些问题之间相互关联，因为它们背后都存在死亡的阴霾。

人生的全部意义都是自我界定的。正如所预期的那样，人生的意义因人而异：不是这个，也不是那个——而是取决于你是谁。人生中的事情与境况本身并没有任何意义；是我们赋予了它们意义，并取决于我们自身看问题的角度、现实以及信仰体系。对于我而言意义深刻的东西对于其他人而言可能毫无意义，或者在不同时期意味不同，这取决于他们的个人经历、动机、信仰以及看问题的角度。

意义意味着通过与周围环境以及他人相互沟通来体验世界——通过自我表达赋予世界某个东西。当生活经历与期望经历不匹配时，当毫无意义的日常生活与内心追求意义、自我实现、实现所有抱负的愿望之间出现差错时，我们就会感到沮丧。玩耍在寻找意义的过程中起着重要作用，对于我们探究身份的多面性以及可能承担的各种角色而言非常关键。从这个角度来看，意义可以创造，也可以发现。不过，我们在判断某物是否有意义时往往带有很大的主观性。