《鬼谷子》处世智慧:三要,三不要

孔子说:宁为君子儒,不为小人儒。但是鬼谷子说,这世间并无不可交之人,只是方法有变、时机未到。一旦时机正好,远近疏亲都会轮流转换,所以切记为人处事三要三不要!

1.与小人相处三要

贪心之人,投饵诱之

虽说“无欲则刚”,但是尘世之人,又有几人能够做到无欲无求?

有欲望就会有缺口,而欲望是不能够得到满足的。对于那些贪心的人,就像钓鱼一样,投饵诱之。

前几年兴盛一时的“成功学”就是利用这样的原理,隐藏在民间的“传销”、“直销”也是不离其宗——无限地扩大一个人的欲望,当此人被欲望洗脑,便会主动上钩。

这便是:“审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。”

一旦得知对方有某种嗜好,就要仿效以迎合他的兴趣;如果对方厌恶什么,就要加以避讳以免引起反感。

人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。

胆小之人,以威压之

对于胆小的人,摆事实讲道理反而行不通,因为道理他都懂,就是做不到。

这样的人,应该以威压震撼,但是威迫和安抚要有张有弛,这样才能做到:“怒而天下惧,熄而诸侯安。”

灾祸之人,守身避之

对于那些主动招惹灾祸的人,要学会明哲保身,避开他的锋芒和影响,才能免遭祸害。

2.为人处事三不要

重用之人,不可至信

欧阳修说:“任人之道,要在不疑。宁可艰于择人,不可轻任而不信。”但是鬼谷子却说:“重用之人,不可至信”。

都说:“尺有所长寸有所短,用人要用人之长。”在专业的领域里面,用人不疑是相对可行的,因为这种做法会节约很大的成本。用人就用人之长,不用去质疑他的专业能力。做到人尽其才,将人才安排到适合他的位置。

但是一旦涉及非常重要的决策,便不能真正的抛出所有底牌,这就是“不可至信”。

这种“疑人照用”的做法,不是说就要对他们充满“怀疑“和“不信任”,从而让做事的人感到束手束脚,而是应该在一定的范畴内对他们进行“约束”和“监督”。

因为“绝对的权利创造绝对的腐败”。

疏远之友者,不可绝交

自古以来,我们讲究“远交近攻”,因为“远亲不如近邻”,一旦出现意外,远水总是解不了近渴。

但是这只是时机未到,如果情境一旦发生转变,这种疏远便也会发生转变,当某日突然需要帮助时,便成了“平时不烧香急来抱佛脚”。

因为长久的疏远会让关系愈加疏离,原来相濡以沫的故人,也会变成相忘于江湖的路人。

所以,那些因各种原因疏远的朋友,万万不可绝交,时常保持联系,只谈往事或新闻,保持应有的关心关注即可。当真正需要的时候,这些平日积累的人情,会成为救火的及时雨。

掌握分寸,人情不远不近

孔子说:“近之则不孙,远之则怨。”其实不无道理——

生活中的很多人,都是太过亲近而失去了对彼此的尊重心,初相识时,都会隐藏自己身上的不足,用自己的闪光点吸引对方。但是相识久了,却开始行为放浪,放任自己的缺点与不足,让对方开始躲避。但是对方一旦因为这些个缺点远离,又会伤害彼此的感情。

所以,《鬼谷子》说:“掌握分寸,人情不远不近”。

距离产生美,在与人相处中,距离感在什么时候都应该保持,但是其中的度得自己掌握,既不会因为太过亲近而产生放荡,也不会因为太过疏远而催生埋怨。

3

见其谋事,知其志意。看一个人平时的所作所为,来判断他是怎样的人。切记“益则亲损则疏,动态守身保利。”

“见人说人话,见鬼说鬼话”其实也是一种智慧。

正所谓:“与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事;与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利;与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐”。

不同的人要用不同的方式去对待,掌握主动权,抱守中道,进可攻,退可守。

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儒风大家

儒风大家(ID:rufengdajia) ,传承经典、经世致用,中国传统文化当代价值传承者。

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