（01）
曾国藩，晚清明臣。
久历沙场，杀人无算。宦海浮沉，洞悉人心。
是只成了精的老狐狸。
弟子向他请教：老师，战场上那么可怕，刀来剑往的。你咋没让人家宰了……不是老师，你是怎么活到最后的呢？
曾国藩：这个问题问得好，好就好在……那啥，战场是最考验人性的地方，也是人心变化最剧烈的地方。稍不留神，本事再大也会被人活活坑死。所以我有一条准则：只和好人搭帮，不跟坏人合伙。所以呢，我的存活机率就高一些的辣。
可是老师，好人坏人都是人，脸上又没有写着字儿，要如何辨识好人坏人涅？
你傻呀，不懂得读书吗？孔子早就曰过：君子常过，小人无错。君子责已，小人责人。如果你遇到个总是指责别人错误，自己永远正确的人，这种人即便不是坏人，也肯定不是什么好人，离他远远的，准没错。
——小人坏人，就是从来不反省自己，总是指责别人的人。
曾国藩说的这种类型……每隔一段时间，就会跳出来几个，热闹一番。
最近他们又来辣。
（02）
昨天热闻：
浙江绍兴王大妈，35年前，生了第三个儿子。
忽悠一声扔掉了。
媒体说：因为超生……这话大妈也敢说，媒体也敢信。
老三是超生不假，难道老二就不是超生吗？
那凭啥不扔老二？
凭啥不扔老大？
总之老三扔掉了，而且扔掉35年。
35年后，大妈找来了。
——要求出生就扔掉的老三，赡养她的晚年。
（03）
为什么要求出生就扔掉的老三养？
大宝和二宝呢？
大妈解释说：大儿子二儿子，生意失败，生活拮据。
……都做什么生意了？咋就失败了涅？
就算生意失败吧。那生意好的时候，没给大妈留点养老钱吗？
这些大妈都没提。
大妈只说扔掉的三儿子：今年他35岁，大学读出来后挣钱挣了十多年了，现在55万一年。
所以……
所以扔掉35年的老三，应该回来给她养老。
……那老三的养父母呢？
这事儿大妈不操心，媒体懒得管。
（04）
媒体只咬死了扔掉的老三。
看清楚这段话：
律师表示：子女如果被他人合法收养，与亲生父母的关系自动解除，那就没有赡养义务。
现在讲究依法治国，做善事也一样。
捡个孩子，养大成人，如果法律不清晰……那就是免费替人家养个劳动力。
（05）
几年前，有档电视节目。
请来个女孩。
节目进行中，主持人如同献宝一般，突然间掀开底牌，露出一对父母。
主持人声情并茂、热情路演推介：姑娘你来看，这里有俩坏人……不是，有对老人。当年他们生下了你，嫌养你太累赘，忽悠一声扔掉辣。幸好你被养父母收养，才没有冻饿而死。现在你长大了，所以你父母来收割韭菜……不是，所以你父母要求你认祖归宗，回去赡养他们。孩子，你还等什么，赶紧抛弃养父母，赡养亲爹妈吧。
姑娘急了：这不可能，我是不会抛弃养父母的。
主持人：你心胸太狭窄。
姑娘：你心胸宽广，扔几个孩子了？
主持人：你要学会换位思考。
姑娘：换位思考，你就扔孩子？
主持人：学不会原谅，你就永远也无法获得幸福！
……节目播出，舆论炸裂。
众口一词，谴责主持人道德绑架。
姑娘出生后，被亲生父母抛弃，幸亏养父母收养，当亲生女儿养大。在姑娘成长的20多年里，亲生父母就住在附近，也知道她的情况，但问都懒得问。只等到孩子长大成人，能够拉磨扛活了，这才祭出血亲大杀器，想把女儿牵回去做苦工。
当别人傻吗？
此事师出无名，最终不了了之。
（06）
电视强迫认亲，与绍兴大妈事件，同出一辄。
都是一出生，就把孩子扔掉了。
都是等别人把孩子喂大养肥，就想牵回去拉磨。
短短几年，坏人学聪明了。
——当他们发现道德绑架不管用，就开始学法，懂法，用法律剽掠你。
（07）
天底下两桩事儿最可恶：
一个是泯灭是非的条文。
虎毒犹不食子，要多么冷硬的心肠，才会把亲生孩子扔掉呢？
……对了，随随便便把孩子扔掉，应该算是遗弃罪吧？
一个人所要求的权利，一定要与他的责任对等，否则就是耍流氓。可怜老三被养父母培养成材，年入55万，这时候不是应该追究生父母遗弃罪吗？不是应该要求补偿吗？不追究也没关系，可你凭什么打搅人家的正常生活？
收养的法律关系是否清晰，当事人自己心里还没个数吗？如果老三不是年入55万，而是个酒鬼赌徒，还会说出法律关系不清晰这种昏话吗？
这起事件很简单：如果说老三的法律关系不清晰，那就难以摆脱遗弃罪的嫌疑。赡养的事儿压根不急，着急的是先走遗弃罪的法律程序。如果这些事儿都不提，那就意味着对养父母大善付出的亵渎。
这个世界，善良原本不多。
把个遗弃的孩子养大成人，反被追究困扰，还有是非吗？还有公道吗？
（08）
曾国藩说：礼义廉耻，可以律已，不可以绳人。
律已则寡过，绳人则寡合。
意思是说：道德规范是拿来要求自己的，不可以苛求别人。要求自己，就不会有太多的过失。要求别人，就意味着横起争端。
绍兴大妈索子，就是绳人挑事的典型。
只谈赡养，不提遗弃。只说法律关系不清晰，不说35年来，收养者巨大的经济付出与爱的付出。这就是曾国藩说的坏。
几年前，舆论一致谴责强迫女孩儿认祖归宗的主持人。
现在风向咋就变了涅？
——从倡行善，变成了无视善？
——从不做恶，变成了纵容恶？
（09）
而是钟摆一样，在两个极端之间，荡来荡去。
当整体社会认知明晰，我们的脑子是清醒的，会在第一时间对道德绑架进行谴责。
但当社会认知陷入昏涩，有些人就把握不太准。一时脑壳灌水，就会干出无视35年的爱与付出，却替遗弃孩子的恶人张目的事情。
该如何做，才能于迷乱之中，保持明晰的认知呢？
听曾国藩的：
第一条：以出世之心入世。
出世者心，是指摒除了物欲与名利的澄明。以这种心态看世事，世事的利益纠葛，就会如小溪中的游鱼，看得清楚又明白。
第二条：以入世之心出世。
看明白利益是非，知道有些人的可怜，只是诱人入毂的套圈。所以要怀慈悲之心，揣起两手，仔细看清他有多悲惨，边看边问他啥时候把刑期服完，这就是善。
第三条：不可急。
遇到事情，先别着急，慢慢问明白。任何事情都有条因果链，法律更意味着社会不同阶层的利益博弈。结论可以不急着下，但对错是非与善恶，必须要看明白。
第四条：呵护善。
养父母把个孩子辛苦养大，读了大学事业有成，年入55万。这样的善行，理应给个道德模范啥的。不给咱也不抢。但如果有人诋辱这样的善人，甚至剽掠善行，一定要站出来说话。
第五条：不做恶。
世间的恶行，很少会以其真面目出现，通常打着善行的幌子。诸如替个老人家找回扔掉的孩子，把他当驴牵回来拉磨，这难道不是善行吗？但仔细想想，你或许会掩饰一桩理应追究的遗弃罪，或许是在剽掠一桩善行，这就是恶。
从善如登，从恶如崩。做错事的人，往往意识到不自己的错。所以曾国藩指点我们：君子常过，小人无错。一旦你认为自己正义在手，很可能就错了。相反，如果我们对自己的言行，保持三分转寰，那就有可能接近了善。
（10）
曾国藩说：一个人陷于困顿，是再也正常不过的事情。
但如果对于困顿境遇，毫无反省之心，这就很让人犯愁。
说不定你的困境，并非是命运弄人，而是德品亏欠所导致。
这叫因果。
菩萨畏因，凡夫畏果。有智慧的人奉行善念。心性失去纯良之人，却只害怕坏事的后果。所以一个好的世界，一定是每个人的权利与责任相对应，每个人的代价与所得成比例。如果遗弃孩子无人过问，善心人把孩子养育成人，却面临“法律关系不清晰”的纠缠，就会善恶不分是非混淆，社会就会出问题。
曾国藩说：善行无迹，遇恶方彰。意思是说，真正的善行，如春雨洒入大地，悄然无声，往往并不为世人所知。正如在我们不知道的地方，曾有一对善心人士，他们收养了一个被遗弃的孩子，精心栽培，细心呵护，如同把种子植入大地，一俟雨季之后，终成参天栋林。让这孩子成为掌控自我命运的人。如果不是孩子的亲生父母找到媒体，我们压根不知道人世间有此善行。这其实也是恶行存在的依据，恶的价值，正在于能够让我们认识善，感受善，体会善，明晰善——我们所希望的是，在这个认知的过程中，不要让自己，成为善的对立面。不要让自己，凸显出善的光明，与热力。而是让我们成为善的一部分，甚至成为善的本身。而这一切，需要的只是事上练，需要的只是心气静和的开始。
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