01.

《庄子》中记载：

有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫作触氏；有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫作蛮氏。两国经常因为争夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。

庄子借这个故事所隐喻的是，世人所认为是大事的，重要的名利，地位，金钱，世人为之争执不休。在真正大气的人看来，不过都是蜗角之利。

仓央嘉措曾说：世间事，除了生死哪一桩不是闲事。谁能看破生死？

庄子，连生死大事也看淡了。庄子妻子死的时候，他不哭不叫，却“鼓盆而歌”，因为在庄子看来，生死都是假象，我们都在大道中。

02.

庄子将死，他的弟子想要厚葬他，庄子则认为“吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶”。弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”

这就是庄子的大格局和大气，世人争执不休的，庄子认为是蜗角之利。世人纠结，纠缠不清的，庄子看破了，看淡了。

庄子在《逍遥游》中说，倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，托负巨大的翅膀便力量不够。

格局不够，人就不可能大气。夏天出生，夏天就死掉的虫子，它的格局就只有夏天那么大，你就不要跟它讨论冰雪了。

03.

惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”

庄子说：你实在是不善于利用大的东西。为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊。

冯友兰说人生有四境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。庄子在天地境界或超越了天地境界。

04.

庄子说，天地与我并生，而万物与我为一。

“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。

“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。

“天地与我并生，而万物与我为一”这是真正的大格局，真正的大气。

01.

《庄子》中记载：

有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫作触氏；有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫作蛮氏。两国经常因为争夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。

庄子借这个故事所隐喻的是，世人所认为是大事的，重要的名利，地位，金钱，世人为之争执不休。在真正大气的人看来，不过都是蜗角之利。

仓央嘉措曾说：世间事，除了生死哪一桩不是闲事。谁能看破生死？

庄子，连生死大事也看淡了。庄子妻子死的时候，他不哭不叫，却“鼓盆而歌”，因为在庄子看来，生死都是假象，我们都在大道中。

02.

庄子将死，他的弟子想要厚葬他，庄子则认为“吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶”。弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”

这就是庄子的大格局和大气，世人争执不休的，庄子认为是蜗角之利。世人纠结，纠缠不清的，庄子看破了，看淡了。

庄子在《逍遥游》中说，倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，托负巨大的翅膀便力量不够。

格局不够，人就不可能大气。夏天出生，夏天就死掉的虫子，它的格局就只有夏天那么大，你就不要跟它讨论冰雪了。

03.

惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”

庄子说：你实在是不善于利用大的东西。为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊。

冯友兰说人生有四境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。庄子在天地境界或超越了天地境界。

04.

庄子说，天地与我并生，而万物与我为一。

“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。

“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。

“天地与我并生，而万物与我为一”这是真正的大格局，真正的大气。