第十张牌：人师。

儒家一号人物孔子曰：“三人行，必有我师”，此话用来恭维他人尚可，如若用来自励便显得极为不智。儒家二号人物孟子有云：“人之患在好为人师”，所谓“好为人师”，就是太把自己当回事，总以自恋眼光高看自己而卑视别人。管理工作中，有些管理者总把下属的脑瓜子鄙视成一团浆糊，特别是当自己身居高位和事业成就高人一等后，就认定世间各种真理全攥在自个手里，就认定自个理当为人之师，动不动就想用自己的那缕“阳光”来“普照”下属、动不动就要拿自个的那点“灵光”来“点拨”下属，有时开会讲话没有个把小时根本下不来，几天不在众人面前讲话就心里发慌，有时和下属在一起吃饭吹牛都要见缝插针地“一鸣惊人”。殊不知，管理工作中，由于工作地位有尊卑之别，特别是下属利益得失攥在管理者手里后，无论管理者讲什么话、唱什么曲，得到的永远都是推崇与喝彩，故而常使许多管理者误以为自己能师。

如同管理者带着下属去K歌一样，管理者K得再刺耳，永远都有“再来一首”的喝彩等着他。此时，管理者若是很自信地、很勇敢地、很主动地、很经常地“再次献丑”，那便成了“皇帝的新装”。再者，中国有句话叫“言多必失”，在管理者“好为人师”的各种言谈中，讲对一千句话或许改变不了什么，但只要讲错一句话，下属就会立马对管理者定性。我以前工作过的一个单位，有个领导就喜欢对我们进行“阳光普照”，动不动就给我们上教育课，但有次却说了句“领导就是组织，组织就是领导”，自此以后他便被我们永远地钉在“此人是个大官僚”的十字架上，而后只要他讲话我们就会极不耐烦、极为反感。

管理者始终要明白，下属能否视你为老师、导师，关键看你所做，而非听你所说。管理者如是总想“为人之师”，总想要对下属进行“阳光普照”，结局往往会变成“为人之失”和“回光返照”，进而失人失心，这也是孟子把“好为人师”定性为“人之患”的根本原因。总之，管理者务求克服“好为人师”心态，不高看自己、不卑视下属，并善用“知者不言，言者不知”时刻警醒自己。有同志或许会说：“你讲那么多，不也是好为人师吗？”这话貌似在理，但我是“好为谁人之师”呢？自言自语而已。诸君若觉有益可受之，若觉无益则弃之。（作者：东堂策。来源：东堂策企业管理战略指导中心）

第十张牌：人师。

儒家一号人物孔子曰：“三人行，必有我师”，此话用来恭维他人尚可，如若用来自励便显得极为不智。儒家二号人物孟子有云：“人之患在好为人师”，所谓“好为人师”，就是太把自己当回事，总以自恋眼光高看自己而卑视别人。管理工作中，有些管理者总把下属的脑瓜子鄙视成一团浆糊，特别是当自己身居高位和事业成就高人一等后，就认定世间各种真理全攥在自个手里，就认定自个理当为人之师，动不动就想用自己的那缕“阳光”来“普照”下属、动不动就要拿自个的那点“灵光”来“点拨”下属，有时开会讲话没有个把小时根本下不来，几天不在众人面前讲话就心里发慌，有时和下属在一起吃饭吹牛都要见缝插针地“一鸣惊人”。殊不知，管理工作中，由于工作地位有尊卑之别，特别是下属利益得失攥在管理者手里后，无论管理者讲什么话、唱什么曲，得到的永远都是推崇与喝彩，故而常使许多管理者误以为自己能师。

如同管理者带着下属去K歌一样，管理者K得再刺耳，永远都有“再来一首”的喝彩等着他。此时，管理者若是很自信地、很勇敢地、很主动地、很经常地“再次献丑”，那便成了“皇帝的新装”。再者，中国有句话叫“言多必失”，在管理者“好为人师”的各种言谈中，讲对一千句话或许改变不了什么，但只要讲错一句话，下属就会立马对管理者定性。我以前工作过的一个单位，有个领导就喜欢对我们进行“阳光普照”，动不动就给我们上教育课，但有次却说了句“领导就是组织，组织就是领导”，自此以后他便被我们永远地钉在“此人是个大官僚”的十字架上，而后只要他讲话我们就会极不耐烦、极为反感。

管理者始终要明白，下属能否视你为老师、导师，关键看你所做，而非听你所说。管理者如是总想“为人之师”，总想要对下属进行“阳光普照”，结局往往会变成“为人之失”和“回光返照”，进而失人失心，这也是孟子把“好为人师”定性为“人之患”的根本原因。总之，管理者务求克服“好为人师”心态，不高看自己、不卑视下属，并善用“知者不言，言者不知”时刻警醒自己。有同志或许会说：“你讲那么多，不也是好为人师吗？”这话貌似在理，但我是“好为谁人之师”呢？自言自语而已。诸君若觉有益可受之，若觉无益则弃之。（作者：东堂策。来源：东堂策企业管理战略指导中心）