我时常会在心中默诵福泽谕吉的一段话：

思想深邃如哲人，心念高洁如元禄武士（日本江户时代的元禄年间，47名赤穗武士以身殉主，从而成为了日本社会中代表忠义的典范。——译者注），具小吏之狡智，拥村夫之体魄，唯此才堪称商业社会合格之才。

福泽谕吉的这段话阐明了作为一名商人所应具备的各项条件。

首先，必须拥有如哲学家一般深邃的思想。

其次，还需具备如元禄武士那样的高尚气节。

再次则是“小吏之狡智”。福泽谕吉将日本江户时代底层小吏贿赂时的歪才称为“小吏之狡智”，而商界人士也必须具备这种才能。

最后，如农民那样“强健的体魄与不屈不挠的意志”同样也是不可或缺。

福泽谕吉认为，一个人如果不具备以上这四个要素，则无法成为商界中的成功者。

这种说法的具体内容一目了然，然而四项条件的顺序却令人深思。

第一个条件是必须具备哲学家那样的深邃思想；第二个是高尚的品德；第三个是精明；第四个是勤奋努力。

福泽谕吉是我心目中的一位伟人，他在明治时代早期就游历见识了欧美的资本主义社会，并在回到日本后向本国人民介绍欧美商界人士的风范。那是一个纯粹的时代，因此福泽谕吉才会把个人的精明，或者也可以说是商才放到第三位。

可是，在现如今的日本商界里，却把这一点提到了第一位，紧接着是原来位于第四位的“勤奋精神”，而最重要的“哲学”与“品性”则被抛到了一边。

现在的商界人士，实在是有必要重新找回福泽谕吉当初确立的第一和第二条件。

事实上，这个现象也并非仅限于商界。在学术界里，同样也有为数众多的学者专家，他们才华横溢，在知识的海洋中勤奋钻研，然而他们在哲学和品性上却都有所缺失。

有部分学者认为，只要发挥自身才智，勤奋努力，在学术领域发表高质量的论文就算是在学术界取得了成功。但是在这些学者当中，有一些人品行不端、甚至连最基本的哲学理念都不具备。

而且这类学者大都是一副趾高气扬的派头，在与人交流时总是一副吹毛求疵、不可一世的态度。我对这类学者杰出的学术水平能够给予充分的尊重，却实在没有兴趣听他们指手画脚。

在现实中，像这样的“大专家”还真是不少。

• 本文摘自《对话稻盛和夫：向哲学回归》

我时常会在心中默诵福泽谕吉的一段话：

思想深邃如哲人，心念高洁如元禄武士（日本江户时代的元禄年间，47名赤穗武士以身殉主，从而成为了日本社会中代表忠义的典范。——译者注），具小吏之狡智，拥村夫之体魄，唯此才堪称商业社会合格之才。

福泽谕吉的这段话阐明了作为一名商人所应具备的各项条件。

首先，必须拥有如哲学家一般深邃的思想。

其次，还需具备如元禄武士那样的高尚气节。

再次则是“小吏之狡智”。福泽谕吉将日本江户时代底层小吏贿赂时的歪才称为“小吏之狡智”，而商界人士也必须具备这种才能。

最后，如农民那样“强健的体魄与不屈不挠的意志”同样也是不可或缺。

福泽谕吉认为，一个人如果不具备以上这四个要素，则无法成为商界中的成功者。

这种说法的具体内容一目了然，然而四项条件的顺序却令人深思。

第一个条件是必须具备哲学家那样的深邃思想；第二个是高尚的品德；第三个是精明；第四个是勤奋努力。

福泽谕吉是我心目中的一位伟人，他在明治时代早期就游历见识了欧美的资本主义社会，并在回到日本后向本国人民介绍欧美商界人士的风范。那是一个纯粹的时代，因此福泽谕吉才会把个人的精明，或者也可以说是商才放到第三位。

可是，在现如今的日本商界里，却把这一点提到了第一位，紧接着是原来位于第四位的“勤奋精神”，而最重要的“哲学”与“品性”则被抛到了一边。

现在的商界人士，实在是有必要重新找回福泽谕吉当初确立的第一和第二条件。

事实上，这个现象也并非仅限于商界。在学术界里，同样也有为数众多的学者专家，他们才华横溢，在知识的海洋中勤奋钻研，然而他们在哲学和品性上却都有所缺失。

有部分学者认为，只要发挥自身才智，勤奋努力，在学术领域发表高质量的论文就算是在学术界取得了成功。但是在这些学者当中，有一些人品行不端、甚至连最基本的哲学理念都不具备。

而且这类学者大都是一副趾高气扬的派头，在与人交流时总是一副吹毛求疵、不可一世的态度。我对这类学者杰出的学术水平能够给予充分的尊重，却实在没有兴趣听他们指手画脚。

在现实中，像这样的“大专家”还真是不少。

• 本文摘自《对话稻盛和夫：向哲学回归》