（一）

任何忽视现金流而激进的企业，都是找死的节奏！这些企业一般都有先兆，到处投资热点项目、四处挖很"贵"的人，摊子越铺越大，而预期效益却迟迟未能来到。终于，财务危机被触发了，这时就全靠领军人物的融资能力了，能融来钱，吸取了教训，企业可能得到跨越式发展。反之，要是化缘不来钱，那就可能兵败如山倒。

曾盛敏：最怕的是化缘成功后更觉得激进发展没问题，自己没什么危机应付不了。

马靖昊：所以CEO懂点财务知识非常重要！

（二）

如果增值税存在很多不能抵扣的进项税额，就不是真正意义上的增值税，可能只能算是营业税的一个变种而已，关键是增值税税率可比营业税税率高了去了。要我说，真正的增值税应该是构成成本的支出都可以抵扣，并且最好简化为针对毛利计征，比如税率为11%，当然具体比率可以参照不同行业企业税负的平均能力进行测算。

snowy：虽说增值税实质是缴纳你增值那部分税，但就算是真实业务往来，进项税是很难拿到的，那就等于很多税是企业自行承担的。特别是制造业，无论有没有生产，都得给工人工资，竞争激烈的情况下，还得压缩自身利润，税负已这么高了，金税三期还能找出各种让你补税的方法，企业真是难以生存啊…

马靖昊：增值税改革到底减负还是增负，未来让事实去说吧。

（三）

王阳明说：“致良知，人人皆可为圣贤”。这个观点与佛经上说的“佛就是你自己，只要你想成佛，就能立地成佛”的观点是一致的。而老子“不尚贤”的观点表面上看与儒释不一致，但老子喜欢正话反说，其实他是试图通过“不尚贤”使民不争而达到人人皆为圣贤的。

儒释道殊途同归，实为一家。用佛教的观点去解读老子，最深入我心。我不认为儒家建功立业的观点有悖于佛教、老子，而是人们对佛教、老子千年误读的结果，佛去普渡众生还不是建功立业吗?还不积极吗？老子的清静无为还不是历史上的治国良方吗?(注：无为，绝不是不干事，而是循规律干事，不蛮干，不乱干，不瞎干。)还不有为吗?

用友政务德鸿：心学其实来源佛教，心即是佛，明心见性，一切福田，不离方寸，向心而觅，感无不同。

马靖昊：是这样的，在山西隰县小西天寺里，有一副对联：“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，种甚因，结甚果，是因是果。”

借用《金刚经》中常用的句式，可以说儒释道融合后，是儒教，即非儒教，是名儒教；是佛教，即非佛教，是名佛教；是道教，即非道教，是名道教。

儒释道三足鼎立建构了伟大的中华文化，它巍然浩然，它源远流长，它传世留万芳。

（四）

中国很多经济学家其实不是什么经济学家，政府要是无知地信他们，国家就要被他们祸害；你要是盲目地信他们，你就要被他们带到沟里。他们性格暴戾、语言霸道，他们天天雄起，以为掌握了真理，其实他们只是经济学写手而已！这班人太缺人文素养了！

旋覆華:心学，就是良知之学，脱离良知谈学问，谈治世之策，均舍本逐末，为祸之道。马老师

马靖昊: 你讲得太对了！

有些经济学家以为学了西方的一点垃圾，就可以指点中国的江山！

不要太相信知识分子，况且中国几乎没有真正的知识分子。

我始终认为读书读不出经济学家，而认为将一方经济搞上去的官员是经济学家，将企业搞上去的企业家是经济学家。

真正的经济学家其实在企业、在政府，很少在学界！

（五）

【政府与市场的关系】如果靠市场可以解决全部问题，要政府干什么呢？反之，如果靠政府可以解决全部问题，要市场干什么呢？因此，政府与市场的关系是相辅相成的，如同“太极图”中阴阳要在动态中和谐一样。我反对新自由主义经济学，我主张有干预的市场经济或有市场的计划经济。

中国经济目前出现的问题是过度市场化，市场侵入到了社会领域，比如医疗、教育、养老甚至宗教等领域，市场经济就搞成了市场社会，一切罪恶就出来了，良心都可以作价出卖。

我认为政府应侧重界定并管理好各种资本在市场经济中的边界，即界定国家资本、民营资本以及外国资本的边界。在资源配置中不是所有的领域市场要起决定性作用，这个要看具体情况，在资源配置中一定不能忽视计划的作用。

（六）

一个人每年应该有这么一个时期，找一个没有什么人烟的大山，静坐冥想一周，饮朝露、食落英、餐晚风，枕松涛、数星星、眠孤月，就有最大的可能性将平时获取的知识精进为智慧。要不这样的话，城里的乱哄哄，只会将知识弄成一锅粥。

（一）

任何忽视现金流而激进的企业，都是找死的节奏！这些企业一般都有先兆，到处投资热点项目、四处挖很"贵"的人，摊子越铺越大，而预期效益却迟迟未能来到。终于，财务危机被触发了，这时就全靠领军人物的融资能力了，能融来钱，吸取了教训，企业可能得到跨越式发展。反之，要是化缘不来钱，那就可能兵败如山倒。

曾盛敏：最怕的是化缘成功后更觉得激进发展没问题，自己没什么危机应付不了。

马靖昊：所以CEO懂点财务知识非常重要！

（二）

如果增值税存在很多不能抵扣的进项税额，就不是真正意义上的增值税，可能只能算是营业税的一个变种而已，关键是增值税税率可比营业税税率高了去了。要我说，真正的增值税应该是构成成本的支出都可以抵扣，并且最好简化为针对毛利计征，比如税率为11%，当然具体比率可以参照不同行业企业税负的平均能力进行测算。

snowy：虽说增值税实质是缴纳你增值那部分税，但就算是真实业务往来，进项税是很难拿到的，那就等于很多税是企业自行承担的。特别是制造业，无论有没有生产，都得给工人工资，竞争激烈的情况下，还得压缩自身利润，税负已这么高了，金税三期还能找出各种让你补税的方法，企业真是难以生存啊…

马靖昊：增值税改革到底减负还是增负，未来让事实去说吧。

（三）

王阳明说：“致良知，人人皆可为圣贤”。这个观点与佛经上说的“佛就是你自己，只要你想成佛，就能立地成佛”的观点是一致的。而老子“不尚贤”的观点表面上看与儒释不一致，但老子喜欢正话反说，其实他是试图通过“不尚贤”使民不争而达到人人皆为圣贤的。

儒释道殊途同归，实为一家。用佛教的观点去解读老子，最深入我心。我不认为儒家建功立业的观点有悖于佛教、老子，而是人们对佛教、老子千年误读的结果，佛去普渡众生还不是建功立业吗?还不积极吗？老子的清静无为还不是历史上的治国良方吗?(注：无为，绝不是不干事，而是循规律干事，不蛮干，不乱干，不瞎干。)还不有为吗?

用友政务德鸿：心学其实来源佛教，心即是佛，明心见性，一切福田，不离方寸，向心而觅，感无不同。

马靖昊：是这样的，在山西隰县小西天寺里，有一副对联：“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，种甚因，结甚果，是因是果。”

借用《金刚经》中常用的句式，可以说儒释道融合后，是儒教，即非儒教，是名儒教；是佛教，即非佛教，是名佛教；是道教，即非道教，是名道教。

儒释道三足鼎立建构了伟大的中华文化，它巍然浩然，它源远流长，它传世留万芳。

（四）

中国很多经济学家其实不是什么经济学家，政府要是无知地信他们，国家就要被他们祸害；你要是盲目地信他们，你就要被他们带到沟里。他们性格暴戾、语言霸道，他们天天雄起，以为掌握了真理，其实他们只是经济学写手而已！这班人太缺人文素养了！

旋覆華:心学，就是良知之学，脱离良知谈学问，谈治世之策，均舍本逐末，为祸之道。马老师

马靖昊: 你讲得太对了！

有些经济学家以为学了西方的一点垃圾，就可以指点中国的江山！

不要太相信知识分子，况且中国几乎没有真正的知识分子。

我始终认为读书读不出经济学家，而认为将一方经济搞上去的官员是经济学家，将企业搞上去的企业家是经济学家。

真正的经济学家其实在企业、在政府，很少在学界！

（五）

【政府与市场的关系】如果靠市场可以解决全部问题，要政府干什么呢？反之，如果靠政府可以解决全部问题，要市场干什么呢？因此，政府与市场的关系是相辅相成的，如同“太极图”中阴阳要在动态中和谐一样。我反对新自由主义经济学，我主张有干预的市场经济或有市场的计划经济。

中国经济目前出现的问题是过度市场化，市场侵入到了社会领域，比如医疗、教育、养老甚至宗教等领域，市场经济就搞成了市场社会，一切罪恶就出来了，良心都可以作价出卖。

我认为政府应侧重界定并管理好各种资本在市场经济中的边界，即界定国家资本、民营资本以及外国资本的边界。在资源配置中不是所有的领域市场要起决定性作用，这个要看具体情况，在资源配置中一定不能忽视计划的作用。

（六）

一个人每年应该有这么一个时期，找一个没有什么人烟的大山，静坐冥想一周，饮朝露、食落英、餐晚风，枕松涛、数星星、眠孤月，就有最大的可能性将平时获取的知识精进为智慧。要不这样的话，城里的乱哄哄，只会将知识弄成一锅粥。