经理人必读:中国文化劣根性之消极篇

  中国人消极的种类因贤愚贵贱的不同,而有忍让的、避世的、省俭的、知足的、宿命的、酸葡萄的之分,正所谓萝卜青菜,各有所爱,且让我一一道来:

  小A是忍为上的忠实信徒,被人逼到墙角而不敢反抗,只好抱头作鼠窜状,惹不起但躲得起。一边跑一边还不忘自言自语:“人恶人怕天不怕”;“草怕严霜霜怕日,恶人自有恶人磨”。这是忍让的消极。自己不敢捍卫自己的尊严,却指望更恶的人来为自己出气,既然是更恶的人,那小A就得准备接受更大的侮辱。

  B先生怀经天纬地之才,抱济世安民之心,但深感官场黑暗,壮志难酬。大失所望之余,便决定退隐茅庐,寄情山水。这是避世的消极。但B先生毕竟在名利场中热闹惯了,刚退隐时还有几分新鲜,时间一长便寂寞难耐,再说茅庐中的生活也委实过于清苦了点。咋办?重返仕途呗!老夫子讲“名不正则言不顺,言不顺则事无成”。那好为名正言顺计,B先生先行打出了“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的大旗,并搬出“陆沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下”的经典理论为自己洗尘。前段时间自己难得糊涂做了小隐,现在觉悟了,要做大隐。大隐更难做呀!要洁身自好,出污泥而不染,B先生真能如此吗?在其位就要谋其政,谋其政就得害其民。

  C老五一没技术二没高亲,除了一身死力气别无所长,终年守着一亩三分地,大门不出二门不迈,老婆看到人家老公一个个神气活现,大把大把的子往回赚,急得如热锅上的蚂蚁,便啰嗦个不停。可C老五不气也不恼,总是慢悠悠地说:“你只看到强盗吃肉,看不到强盗受罪,咱没本事赚钱,就少吃点少喝点,晚上早点睡养养精神,不也好吗?人生一世,草木一春,不就图个要稳!”这是省俭的消极。C老五精神是养足了,但不知养那么多精神干什么?

  D二哥颇有几分小聪明,能干点事,但就是恋老婆,不肯象左邻右舍那样出远门挣大钱,丈母娘看在眼里急在心里,教训他不学好不求上进,不乘年青时多赚点钱。谁知D二哥根本不当回事,眼一斜:“别人骑马我骑驴,仔细思量我不如,等我回头看,还有挑脚汉,人比人气死人,自己感觉过得去就行了。”这是知足的消极。D二哥嘴上不跟别人比,仅仅是不跟比自己强的人比,对不如自己的人还是要比的,不比就感觉不出自己还过得去。

  E三狗是个典型的懒汉,家徒四壁光棍一条,热心人劝他正正经经做点事,找个老婆成个家,年纪大了也好有个依靠。但E三狗却不知好歹,大大的不以为然:万事分已定,浮生空自忙;命里有时终须有,命里无时莫强求”。这是宿命的消极。E三狗把一切归咎于命,当然会懒得自在,懒得无悔。

  G四叔年青时也是个血气方刚之人,执着于功名富贵,什么活都肯干,什么苦都能吃。那时节,他常挂在嘴边的一句话是:“富而可求,虽执鞭之士吾亦为之”。后来,也不知是时运未到还是方法不对头,老人家东奔西走了几十年一无所获,三十未立,四十不豪,五十将近寻死路。老大很伤悲,但又没有勇气去正视失败,不得已唱起了:富贵于我如浮云;钱财如粪土,仁义值千金;山寺日高僧未起,算来名利不如闲;为富不仁,为仁不富的挽歌,把苦苦追求过的功名利禄统统宣布为铜臭和名缰利锁。但还觉得不充分,不过瘾,想想还得继续从源头讲起才能理直气壮,才能以理服人。于是君子务本,本立而道生;养心莫善于寡欲;壁立千仞,无欲则刚;淡泊名利,宁静致远等一系列圣人之言由他脱口而出。这一着还真有效,果然让G四叔在愚夫愚妇们中间显得卓而不凡,鹤立鸡群。再加上一大堆贫穷自在,富贵多扰的生动故事,四周围的愚夫愚妇们终于一改昔日的不恭,对G 四叔转而萧然起敬起来。这是酸葡萄的消极。G四叔虽然精神上胜利了,但一穷二白的罪还得一如继往的受下去,活到老,苦到老。

  • 作者|七返九还
  • 来源|中人网
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