世间最极致的风景，其实是人。

一切历史都是当代史，一切人生的困境，其实都是历史人物的翻版遭遇。

“读古人书，以揣当世之务，得其精意，而无法不可用也。”读史书，最大的乐趣是在那些非凡人物身上，汲取人生的智慧，看透历史的规律和世事的真相。

读史书，首选当是《史记》。

《史记》是历史上第一部纪传体通史，“二十四史”之首，记载了从黄帝到汉武帝期间共3000多年的历史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，凡五十二万六千五百余字。

史记卷帙浩繁，但有很多篇都是类型人物的典范， “真实地再现典型环境中的典型性格”，不只是可读，更是可思，可借鉴。

小编在此精选《史记》二十篇，和各位喜欢读史以及想要读史的朋友分享。

被侮辱者的胜利——《太史公自序》

大诗人泰戈尔曾经有句名言：人类在很忍耐得等待着被侮辱者的胜利。这句话用在司马迁身上再恰当不过了。

一篇自序，表面上是对其人生经历和创作观念的娓娓道来，深处却满含太史公对世代为史官家族传统的骄傲和坚守，对忠君致仕的积极进取，对大好河山的壮游和热爱，对惨遭腐刑的悲愤抗诉，更是有对隐忍苟活以文采表于后世的男儿宣言。

恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋。做人当如司马迁，阉割了身体，也阉割不掉骨气和奋进。

那些辉煌的中华民族祖先——《五帝本纪》

中国人是谁的后代？中华文明是怎么开端？我们敬祖追远的源头又在哪里？《五帝本纪》给出了答案。

本篇叙述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的生平事迹，正是这些杰出的部落首领，开始了中国文明纪元的先河。

欲成大事者，必学刘邦——《高祖本纪》

中国古代从平民起家成帝王的第一人。

他本是一个流氓出身的小吏，但是却在群雄并起成为最终赢家。他粗俗傲慢，却能知人善用，按功行赏；他雄诈狡猾，却也能重情重义；他好色贪财，却也能从善如流。

他只求江山终得到了江山，群臣求功名利禄也得到了功名利禄。

高祖刘邦有着成大事者必备的全部智慧和手段，为历代所推崇。

最让后世颂扬的失败英雄——《项羽本纪》

《项羽本纪》一篇融合人生、政治、经济、军事、外交等多个层面，是事业竞争的教科书，也是人生起伏成败的经典剧。

项羽之勇，天下无敌。这个少年创业、死在三十岁的英雄，却在中国历史上永垂不朽。作为有史记载的单兵作战能力最强的勇士，霸王之诩只有他能开创。其无人可敌的神武，攻城拔地的凌冽，扫灭秦室的功业，群雄服膺的骄傲，都在谋士大将离去，垓下被围，虞姬自刎的最终帷幕下褪尽色彩，尽显悲壮。

但人生从来不能以成败论英雄，项羽一生，豪迈磊落又快意恩仇，因为他的存在，证明了年轻可以被击败，但年轻没有什么不可能这一真理。

最精彩的宫廷复仇记——《越王勾践世家》

历史有时比电影更精彩，因为再出色的编剧也编不出《勾践世家》这样集合争斗、反间、复仇、猜忌各种情节于一身的戏剧。

伍子胥的冤恨、阖闾的刚愎、勾践的隐忍及猜忌、范蠡的智慧在此篇尽显。

本篇启迪世人，决定成败的除了能力，首先还是在认知。

世人重儒家，孔子只是做自己——《孔子世家》

了解孔子，除了《论语》，还必须有《孔子世家》。

知丘、罪丘、疑丘，在后世交替上演，但这些都和孔子无关，这些都不是孔子想要的，孔子的一生，只想成为一个“真正的人”，“大写的人”。

太史公游历东鲁，搜集史料后，在《孔子世家》里为我们呈现出一个出身卑贱的遗腹子，一生好学上进，克己复礼，虽流离颠沛，但始终“知其不可为而为之”的故事。

读完你会发现，孔子其实可敬又可爱，他不是圣人，只是一个致力于教育并为弟子热爱的夫子，一个亲切又庄严的智者，一个饱经坎坷却始终豁达祥和的老者。

另一半天下——《外戚世家》

“夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。”婚姻对一个家族的重要性不言而喻，而帝王家婚姻的微妙之处在于，外戚不只是关联皇家的亲情，还直接参与江山运作。

自古后宫以及外戚构成了另一半的天下，可襄扶江山，亦可颠覆江山，从吕后家族到慈禧西太后家族莫不如此。

读《外戚世家》，知婚姻之慎，知任人唯亲之害。

谋略制胜方为得道——《留侯世家》

说起智慧，世人皆知诸葛亮，却忽略了留侯张良。

“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，汉高祖对张良的赞誉世人皆知，但张良的智慧绝不只限于运筹。他洞察世事人心，明辨是非厉害，功成急流勇退。

入世得功名，出世存初心，张良为后世谋士树立起如何度过圆满一生的标杆。

思辨的智慧——《老子韩非列传》

不读孔子，不知中国文化；不读老子，不知中国智慧。

老子短短五千言，不只是开启了道家，更是成为中国智慧的经典。

韩非子的一生，是对法家思想升华和推行的一生。

韩非与其说是为秦始皇做谋士，不如说是以秦国的舞台来践行自己的思想。从没人像他这样，对智慧的思辨如此深入。

为何善人不为人知——《伯夷列传》

这是《史记》里最独特的一篇，太史公议论篇幅远超过传主传记篇幅。

人们常说，天道无亲，常与善人。但伯夷叔奇这两个孤竹小国的善人却饿死首阳山，让太史公质疑道：“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。”更进一步发出振聋发聩的追问：“闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”

仁者善行却不得善终不为人知，天道有不公，伯夷叔奇的故事才会存在。

最成功的中国式管理鼻祖——《管晏列传》

说起历史上的能相贤相，总是绕不过管仲晏婴。

这两位齐国宰相，不只是建立起辅助君王，振兴国家的功业，更以其为人为后世勾勒出贤能之士该如何处世的智慧典范，以其智慧为后世规划出该如何管理自我及管理事务的思想体系。

他们是最成功的中国式管理的鼻祖。

兵法之谋，皆在兵家——《孙子吴起列传》

世间最厉害的智慧，莫过于兵法。因为这是赤裸裸的战争，直接关系成败存亡。

孙子和吴起，这两个春秋战国时期最有名的军事家和兵法家，都有兵法传世，功业都为后世熟知，却以不一样的人生结局落幕。

太史公将两人放在一起合传，是否也在暗示后来者，兵家的成败不只是在于兵法，也在于人生抉择呢？

文人的悲情，莫过人格美好却陨落——《屈原贾生列传》

说起怀才不遇，英年早逝，总让我们想起历史上的屈原和贾生。

美好的人格，正直的品行，冠绝千古的文采，抵不过纷扰争斗的政治，更毁在人主的蒙蔽和误解，这是中国古代知识分子共同的悲哀。

太史公以饱满同情心的文笔为自己欣赏的二者作传，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，本篇可以算是史记里最富感情的一篇。

严酷的代价，是自我毁灭——《酷吏列传》

酷吏是一种为官之道，历朝历代都层出不穷。

酷吏忠于君，正直于道，却手段严酷，有人得善终，更多的人却得恶报。

《酷吏列传》为我们展现出酷吏何以为酷吏，更婉转讽刺了武帝的用人之道，倡言不能以此为榜样，其反对苛政虐民的思想昭然。

只身赴义的毁灭——《刺客列传》

太史公为曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五人立传，这五个人都有一个共同的身份，刺客。

但他们不是为私仇刺人之辈，都是为义，为知遇，为社稷而挺身而出，他们扶弱拯危、不畏强暴、置生死于度外，为知己者而死，刚烈之心彪炳千古。

诚如太史公所言：此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉!

此篇被后人誉为史记“第一种激烈文字”。

快意恩仇的人生——《游侠列传》

中国人心里都有一个武侠梦，那梦中藏着的不只是江湖，更是一种精神和向往。 而这种向往，最初的源头就是来自于《游侠列传》。

馑诺守信，救急解难，游侠身上有着对友谊信誉的看重，对名节的自诩。也因此，他们上可使王侯敬，下可使黎民服。

游侠是平民世界里，最逍遥的“贵族”。

不流世俗，不争势利——《滑稽列传》

讽谏是一门艺术，无论是君臣之间，还是朋辈之间。

淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物，虽不在主流之列，却能“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。”

虽出身卑贱，亦非儒士，却能通过语言的力量，缘理设喻，察情取譬，借事托讽，起到讽谏效果。

不朽的财富观，经商必看——《货殖列传》

史书历来只书人事，谈及经济的，本篇是历史首创。

本篇里杰出货殖人物的经营及观念，至今被人推崇，华人世界的超人李嘉诚先生就极为推崇本文。

文中述及的各地风俗及财富观，至今读来，仍是精辟。

智勇双全，方可有为——《廉蔺列传》

廉颇之勇，蔺相如之智，将相和，智勇全，支撑起群雄并争时代的赵国不被列强侵犯，尤其是以弱国之身斗强秦而不辱。

本篇典故极多，价值连城、完璧归赵、渑池之会、布衣之交、负荆请罪、刎颈之交、怒发冲冠、白璧微瑕皆是出自此篇，可读性极强。

权力倾轧中没有赢家——《魏其武安侯列传》

汉武帝早年，三个权臣一台戏。

魏其侯窦婴的隐忍正直，灌夫的负气仗义，武安侯的嚣张阴狠，在争斗中各显本能。

这是一场典型的旧戚和新贵之间的矛盾斗争，尽显人情冷暖和世态炎凉。

世间最极致的风景，其实是人。

一切历史都是当代史，一切人生的困境，其实都是历史人物的翻版遭遇。

“读古人书，以揣当世之务，得其精意，而无法不可用也。”读史书，最大的乐趣是在那些非凡人物身上，汲取人生的智慧，看透历史的规律和世事的真相。

读史书，首选当是《史记》。

《史记》是历史上第一部纪传体通史，“二十四史”之首，记载了从黄帝到汉武帝期间共3000多年的历史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，凡五十二万六千五百余字。

史记卷帙浩繁，但有很多篇都是类型人物的典范， “真实地再现典型环境中的典型性格”，不只是可读，更是可思，可借鉴。

小编在此精选《史记》二十篇，和各位喜欢读史以及想要读史的朋友分享。

被侮辱者的胜利——《太史公自序》

大诗人泰戈尔曾经有句名言：人类在很忍耐得等待着被侮辱者的胜利。这句话用在司马迁身上再恰当不过了。

一篇自序，表面上是对其人生经历和创作观念的娓娓道来，深处却满含太史公对世代为史官家族传统的骄傲和坚守，对忠君致仕的积极进取，对大好河山的壮游和热爱，对惨遭腐刑的悲愤抗诉，更是有对隐忍苟活以文采表于后世的男儿宣言。

恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋。做人当如司马迁，阉割了身体，也阉割不掉骨气和奋进。

那些辉煌的中华民族祖先——《五帝本纪》

中国人是谁的后代？中华文明是怎么开端？我们敬祖追远的源头又在哪里？《五帝本纪》给出了答案。

本篇叙述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的生平事迹，正是这些杰出的部落首领，开始了中国文明纪元的先河。

欲成大事者，必学刘邦——《高祖本纪》

中国古代从平民起家成帝王的第一人。

他本是一个流氓出身的小吏，但是却在群雄并起成为最终赢家。他粗俗傲慢，却能知人善用，按功行赏；他雄诈狡猾，却也能重情重义；他好色贪财，却也能从善如流。

他只求江山终得到了江山，群臣求功名利禄也得到了功名利禄。

高祖刘邦有着成大事者必备的全部智慧和手段，为历代所推崇。

最让后世颂扬的失败英雄——《项羽本纪》

《项羽本纪》一篇融合人生、政治、经济、军事、外交等多个层面，是事业竞争的教科书，也是人生起伏成败的经典剧。

项羽之勇，天下无敌。这个少年创业、死在三十岁的英雄，却在中国历史上永垂不朽。作为有史记载的单兵作战能力最强的勇士，霸王之诩只有他能开创。其无人可敌的神武，攻城拔地的凌冽，扫灭秦室的功业，群雄服膺的骄傲，都在谋士大将离去，垓下被围，虞姬自刎的最终帷幕下褪尽色彩，尽显悲壮。

但人生从来不能以成败论英雄，项羽一生，豪迈磊落又快意恩仇，因为他的存在，证明了年轻可以被击败，但年轻没有什么不可能这一真理。

最精彩的宫廷复仇记——《越王勾践世家》

历史有时比电影更精彩，因为再出色的编剧也编不出《勾践世家》这样集合争斗、反间、复仇、猜忌各种情节于一身的戏剧。

伍子胥的冤恨、阖闾的刚愎、勾践的隐忍及猜忌、范蠡的智慧在此篇尽显。

本篇启迪世人，决定成败的除了能力，首先还是在认知。

世人重儒家，孔子只是做自己——《孔子世家》

了解孔子，除了《论语》，还必须有《孔子世家》。

知丘、罪丘、疑丘，在后世交替上演，但这些都和孔子无关，这些都不是孔子想要的，孔子的一生，只想成为一个“真正的人”，“大写的人”。

太史公游历东鲁，搜集史料后，在《孔子世家》里为我们呈现出一个出身卑贱的遗腹子，一生好学上进，克己复礼，虽流离颠沛，但始终“知其不可为而为之”的故事。

读完你会发现，孔子其实可敬又可爱，他不是圣人，只是一个致力于教育并为弟子热爱的夫子，一个亲切又庄严的智者，一个饱经坎坷却始终豁达祥和的老者。

另一半天下——《外戚世家》

“夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。”婚姻对一个家族的重要性不言而喻，而帝王家婚姻的微妙之处在于，外戚不只是关联皇家的亲情，还直接参与江山运作。

自古后宫以及外戚构成了另一半的天下，可襄扶江山，亦可颠覆江山，从吕后家族到慈禧西太后家族莫不如此。

读《外戚世家》，知婚姻之慎，知任人唯亲之害。

谋略制胜方为得道——《留侯世家》

说起智慧，世人皆知诸葛亮，却忽略了留侯张良。

“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，汉高祖对张良的赞誉世人皆知，但张良的智慧绝不只限于运筹。他洞察世事人心，明辨是非厉害，功成急流勇退。

入世得功名，出世存初心，张良为后世谋士树立起如何度过圆满一生的标杆。

思辨的智慧——《老子韩非列传》

不读孔子，不知中国文化；不读老子，不知中国智慧。

老子短短五千言，不只是开启了道家，更是成为中国智慧的经典。

韩非子的一生，是对法家思想升华和推行的一生。

韩非与其说是为秦始皇做谋士，不如说是以秦国的舞台来践行自己的思想。从没人像他这样，对智慧的思辨如此深入。

为何善人不为人知——《伯夷列传》

这是《史记》里最独特的一篇，太史公议论篇幅远超过传主传记篇幅。

人们常说，天道无亲，常与善人。但伯夷叔奇这两个孤竹小国的善人却饿死首阳山，让太史公质疑道：“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。”更进一步发出振聋发聩的追问：“闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”

仁者善行却不得善终不为人知，天道有不公，伯夷叔奇的故事才会存在。

最成功的中国式管理鼻祖——《管晏列传》

说起历史上的能相贤相，总是绕不过管仲晏婴。

这两位齐国宰相，不只是建立起辅助君王，振兴国家的功业，更以其为人为后世勾勒出贤能之士该如何处世的智慧典范，以其智慧为后世规划出该如何管理自我及管理事务的思想体系。

他们是最成功的中国式管理的鼻祖。

兵法之谋，皆在兵家——《孙子吴起列传》

世间最厉害的智慧，莫过于兵法。因为这是赤裸裸的战争，直接关系成败存亡。

孙子和吴起，这两个春秋战国时期最有名的军事家和兵法家，都有兵法传世，功业都为后世熟知，却以不一样的人生结局落幕。

太史公将两人放在一起合传，是否也在暗示后来者，兵家的成败不只是在于兵法，也在于人生抉择呢？

文人的悲情，莫过人格美好却陨落——《屈原贾生列传》

说起怀才不遇，英年早逝，总让我们想起历史上的屈原和贾生。

美好的人格，正直的品行，冠绝千古的文采，抵不过纷扰争斗的政治，更毁在人主的蒙蔽和误解，这是中国古代知识分子共同的悲哀。

太史公以饱满同情心的文笔为自己欣赏的二者作传，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，本篇可以算是史记里最富感情的一篇。

严酷的代价，是自我毁灭——《酷吏列传》

酷吏是一种为官之道，历朝历代都层出不穷。

酷吏忠于君，正直于道，却手段严酷，有人得善终，更多的人却得恶报。

《酷吏列传》为我们展现出酷吏何以为酷吏，更婉转讽刺了武帝的用人之道，倡言不能以此为榜样，其反对苛政虐民的思想昭然。

只身赴义的毁灭——《刺客列传》

太史公为曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五人立传，这五个人都有一个共同的身份，刺客。

但他们不是为私仇刺人之辈，都是为义，为知遇，为社稷而挺身而出，他们扶弱拯危、不畏强暴、置生死于度外，为知己者而死，刚烈之心彪炳千古。

诚如太史公所言：此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉!

此篇被后人誉为史记“第一种激烈文字”。

快意恩仇的人生——《游侠列传》

中国人心里都有一个武侠梦，那梦中藏着的不只是江湖，更是一种精神和向往。 而这种向往，最初的源头就是来自于《游侠列传》。

馑诺守信，救急解难，游侠身上有着对友谊信誉的看重，对名节的自诩。也因此，他们上可使王侯敬，下可使黎民服。

游侠是平民世界里，最逍遥的“贵族”。

不流世俗，不争势利——《滑稽列传》

讽谏是一门艺术，无论是君臣之间，还是朋辈之间。

淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物，虽不在主流之列，却能“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。”

虽出身卑贱，亦非儒士，却能通过语言的力量，缘理设喻，察情取譬，借事托讽，起到讽谏效果。

不朽的财富观，经商必看——《货殖列传》

史书历来只书人事，谈及经济的，本篇是历史首创。

本篇里杰出货殖人物的经营及观念，至今被人推崇，华人世界的超人李嘉诚先生就极为推崇本文。

文中述及的各地风俗及财富观，至今读来，仍是精辟。

智勇双全，方可有为——《廉蔺列传》

廉颇之勇，蔺相如之智，将相和，智勇全，支撑起群雄并争时代的赵国不被列强侵犯，尤其是以弱国之身斗强秦而不辱。

本篇典故极多，价值连城、完璧归赵、渑池之会、布衣之交、负荆请罪、刎颈之交、怒发冲冠、白璧微瑕皆是出自此篇，可读性极强。

权力倾轧中没有赢家——《魏其武安侯列传》

汉武帝早年，三个权臣一台戏。

魏其侯窦婴的隐忍正直，灌夫的负气仗义，武安侯的嚣张阴狠，在争斗中各显本能。

这是一场典型的旧戚和新贵之间的矛盾斗争，尽显人情冷暖和世态炎凉。