唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。一个国家民族生病，非去这个药店不可。儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。（节选自南怀瑾《论语别裁》）
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儒家是粮店，是我们生活所必须的，儒家思想是我们每个中国人的DNA。
《论语·微子》中孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”儒家思想重在现实性，它关心社会中的人，关心现实社会。
儒家主张“诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”。儒家有社会责任感，他们积极入世，自觉地“以天下为己任”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
儒家讲为人处世的德行，做人要努力做到“仁义礼智信”。讲社会等级秩序，尊敬长辈、兄友弟恭。讲人与人之间的相处，“己所不欲，勿施于人”，人际交往中要行“忠恕”之道。
著名的田园诗人陶渊明，隐逸山水田园间，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，颇有道家风范，而也写下过“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句。他辗转做过几次官，都因官场不顺而无奈归田园。
其实很多隐士，如果幸遇太平之世，官场较为清明，也会出来做官，做出一番事业，为社会做贡献，实现自己的志向。
我们每个人都生活在人世中，受伦理道德的规范，有礼有节地待人接物。怀有积极入世的热情，去投身自己的事业。儒家精神，是渗透在我们每个人的骨子里的。
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道家是药店，当国家战乱、社会动荡的时候，道家就像一剂良药，为社会疗伤。
西汉初年，经过秦末起义、天下大乱，国力衰微，民生凋敝。西汉统治者采用黄老之术，休养生息，慢慢恢复千疮百孔的社会，出现了文景之治。到汉武帝的时候，这病好得差不多了，开始“独尊儒术”，把改造后的儒学作为治国思想，完善礼制，建立太学。
道家是药店，不仅是在国家和社会中。在我们日常生活中，也是这样。
人在社会中，要受社会规范的约束，有积极献身事业的热情。但要是每天都那么拘谨，会过得很累。当在社会中遭遇不顺的时候，我们需要去药店逛逛，疗疗伤，舒缓一下紧绷的心。
道家讲“自然”，讲“道”，都超离了尘世，比儒家的眼光、气魄更大。
老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”道家的眼光扩展到天地之间，将人间社会放到天地这个大系统中。
以道家的广阔视角看我们生活的人世间，实在很渺小。生活中的烦心事，更是沧海一粟，不值一提。暂时放下尘世的事务，体会庄子所说的“天地与我并生，而万物与我为一”的大逍遥境界。
道家主张“道法自然”、“清静无为”，凡事顺其自然，人力所不能及的事不可过分强求，让热衷于尘世功名的人更加清醒。
正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”
在药店调养好，依然要好好吃饭，在社会上打拼。
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佛家是百货店。佛教是从印度传来的宗教，在东汉末年开始兴盛，符合了乱世中百姓的心理。后来几度鼎盛，发展至今，早已与中国文化相融，成为必不可少的一部分。
儒道几乎是互补的，佛家则是不论生病或不生病，它都存在。
百货店不是必须的，有粮吃、治好病，就可以在世上生存了。百货商店可以去逛逛，不去也不会不能生存。正如佛家，信仰也好，不信也好，是每个人的选择。即使不信佛的人，也能从佛家的佛理中找到自己需要的。
佛家思想经过在中国两千年的生根发芽，早已成为中华文化中的一部分。比如“三界”、“轮回转世”、“因果报应”、“色空”等思想观念，即使不信佛的人，也对这些耳熟能详，脱口而出，合理接受，并为自己所用。虔诚的信佛之人，则会在佛家思想里得到心灵的寄托。
儒道释三家是中华文化的三大精神殿堂，前人阐发的伟大思想为我们搭建了精神的庇护所，可供我们在不同的时候、为适应不同的需要而随时出入，用不同的精神思想调节自我，活得更从容。
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