每次跟戈壁相关的活动都会让我比较激动，因为我不是一个特别能做长距离或者激烈运动的人，但是走了戈壁之后，开始发现自己还是能够有所改变的，所以我就特别感恩戈壁。
因此从“戈十”开始我就特别关注戈壁，很高兴就走到了“戈十四”。我想在戈壁话题当中，每个人的感受一定是很独特的，我也为此演讲过很多次，也写过一些文章。
但是当我这一次被国发院的团队邀请，特别是各个高校的戈友齐聚在朗润园的时候，我就跟自己说，可能我还是要继续讲我对走这条路的想法。
1、玄奘最深的意味是西行，更是东归
我们是不是真的了解玄奘？我自己本人真的是走进戈壁之后认识玄奘的。
在那之前，《西游记》里边我最喜欢的是孙悟空。后来再大一些的时候，我发现其实比较好的是猪八戒，人很快乐，也很幸福，还蛮有福气的。
可是我其实一直没有跟玄奘，也就是唐僧这个角色有过很深的交集。当我在阿育王寺之前，我才开始理解玄奘意味着什么。
有很多数字去表达玄奘，人们也有很多对他的感悟。玄奘的西行是从瓜州开始，当他开启这段路的时候，他是很纯净，很明确的。
所以想到玄奘，我们会想到一步一慈悲，想到安静和纯净，一个人的力量。
但是当我们想到这里的时候，我们更应该看到的是他的东归，不仅仅是他的西行。因为在他东归的时候，他已经被人誉为先知，哪怕他的一双草鞋，都要被无数的信徒亲吻、供奉，他已经成为影响世界、名誉天下的一个人。
但是即使在这种情况下，他还是告诉自己，我得回到初心，所以他毅然决然放弃这一切，开始东归。
玄奘西行时是偷偷走的，可以说是以躲避、逃难的形式出走的；可是等他回来的时候，是长安水扫大道隆重迎归的。
在以这样身份回来的时候，他也没有为之所动，依旧是认认真真地去做他最初要做的事情，把经取回来，让经普惠于大众。
他所翻译、著述和解释的经卷的数量，是我们任何人都想象不到的浩大，而且他还倾听皇帝的要求，又写了一本整个的西行记录。当他安然离去的时候，他已经把所有的事情都完成了。
这就是玄奘。我想这就是我们走进玄奘，你应该理解他的地方。
当你不断地去靠近的时候，你才可以知道，你真的理解他的到底是什么。
所以，我们去理解他，应该是一个西行，更重要的其实是一个东归。
我们应该问自己两个问题，第一个问题就是向西行，为什么出发？第二个问题是，东归的时候，以什么而归？
2、西行：起点给生命一个自我支撑点
从西行的角度来讲，它就是个起点。我觉得人生需要一个起点，起点的意义就是你要给自己一个支撑点。
我们非常感恩于我们这个时代，因为这个时代给了我们这个起点；我们非常感恩于我们能够运用知识，因为知识给了我们一个起点；我们非常感恩于我们自己的团队，因为团队给了我们一个起点；我们也非常感恩于我们的家人和朋友，因为他们给了我们生命的起点。
但是这些所有的感恩，汇集到你自己身上的时候，你一定要有一个更重要的东西，就是你自我的起点到底是什么?
如果你的起点不能建筑于你自己的身上，你不能找到一个属于你自己的支撑的起点，那说明你的生命实际上一直是没有起点的。
也许你可能是20岁、30岁、40岁、50岁、60岁，也许我们已经有了非常多丰富的经验、非常多的成就。
可是，你回问你生命起点的时候，能不能找到它？
我想玄奘在他长达17年的努力当中，一直能够回到他最终的这个点上，就是因为他生命中有一个很清楚的起点。而这个起点能支撑他就这样去走，这样去回，这样地贡献他的价值。
人生其实是一个向往。
就像我们非常多人会向往来到朗润园，向往来到未名湖畔，向往来到梦想中的一所大学、一所商学院，和每一个著名的老师相遇，和每一个可爱的同学相遇，这是一个向往。
当你有这个向往的时候，你就会开始去找你自我的支撑点。
所以我常常跟同学说，你要有对未来的想象和追求，你要有对美好的渴望和追求，你也要有对爱的渴望和追求，当你有这个想象的时候，你才可以去立足你的生命的支撑点。
我们在人生的支撑点上，在生命支撑点上，可以内求，也可以外求。我们从内求的角度来讲，它希望你安好你自己的内心，这是从佛教的角度去看。
但是我们也有更积极的、入世的态度，从儒学或者从更多科学的角度来讲，你也可以从外求，因为你的人生可以通过不断地奋斗去获取你的支撑点。
无论你是外求还是内求，你一定要有一个生命的支撑点。玄奘是内外求兼容，他既有对于目标高远的渴望——他要为人类去取一部智慧之经，他也有安于当下的一步一慈悲的能力。
当他内外的生命支撑点兼容的时候，我们可以看到，一个人的力量以及智慧和知识所带来的力量。
你的生命支撑点到底是在哪里呢？你是内求得到，还是外求得到？
我们在戈壁挑战赛当中，大部分人其实是通过外求把这四天走下来的，我就是其中一个。
从我内在的力量当中，我一定是走不完这四天的，可是当你在四天当中看到团队，看到教练，看到你的队医，看到你的学校的大旗，看到大帐，看到周围所有对你的鼓励和鼓掌的声音的时候，你就能够一步一步把它走完，这是外求给你的力量。
所以当你外求能够安于接受这样一个目标和接受这个帮助的时候，生命的支撑点是够的。
但是如果你有能力，在你内在的力量里边再放一个力量，那我相信你会更好。只要你相信自己，这时候就是你转向内求。
那么我们西行的目的是什么，就是为一切赋予意义的设定一个起点。
比如卢梭，他构建社会契约论逻辑的起点，他认为社会有三个最重要的起点，自然状态、自然权力观以及人性论基础。
德鲁克，在管理学当中，他被称为大师中的大师，管理之所以成为科学，他是最重要的贡献人。那么这个人之所以能够做出巨大的贡献的原因是什么？
是因为他对于管理学有一个清晰的起点，这个起点就是，管理本质首先而且必须是在于行，而不是在于知。
当他把这个起点确定下来的时候，他诞生出来的一系列的理论，以及最终支撑我们看到的管理作为一个科学体系被构建下来，就是因为他对于实践作为管理学研究的起点是很明确的，所以他没有受任何的干扰。
我们今天所学的管理理论体系当中重要的一些基础概念，其实是由德鲁克贡献的，包括我们今天谈知识员工，也是因为他看到实践中知识员工对管理绩效的推进所带来的结果。
乔布斯，我们都很喜欢他的产品，我们也知道，苹果手机出现之后的一系列的改变，这个改变不仅仅是简单的一个技术，不仅仅是简单的一个设计，原因就在于，乔布斯自己有一个非常重要的起点。
这个起点就是他认为，你如果认为你的工作是一个非常伟大的工作，你才能怡然自得。
而这个伟大来源于什么？来源于他认为，人类的创意来源于对于人类缺陷的弥补。如果你能够去弥补人类的缺陷，你的工作一定是非常伟大的。这是我们看到苹果在它自己不断的发展过程当中，它的起点是什么。
华为，今天，我们都会知道它作为一个企业所承受的压力，几乎是我们不可想象的。
但是我们依然看到它的2019年第一季度的强劲增长，原因是什么？原因是华为永远的一个起点，就是它一直问自己，下一个倒下的会不会是华为？
这样一个以自我革命、自我危机意识来推动的企业，一个以只有成长没有成功为逻辑起点的企业，我们相信它是可以承受任何的未知和挑战的
所以这就是请大家理解，当你给你生命自我支撑点的时候，无论在各个行业、各个领域从事各种工作，你会赋予一切意义，因为这个起点就会让你一切具有意义。
3、如何找到自己的起点、支撑点
给生命自我一个支撑点，我想应该做三件事情。
第一，体察认识。
走过戈壁的人，如果你走过两届，走过三届，走过四届，我相信你的体认是不一样的。因为每一届的天气不同，队友不同，你的心情不同，你的体能不同，你自我的认知不同。
所以你一定要不断地去体认它，当你能够体认的时候，你才可以清晰自己生命的支撑点。
第二，融入。
我想我们能够顺利走完戈壁的人，其中一个很大的共性就是你要和那个环境相处，你的脚趾盖没有了，你也得告诉自己还在，你得想象着它在；当你发现天气非常热的时候，你也得安然和这个天气相处；当你自己觉得心烦意燥的时候，你也要跟心烦意燥相处。
那你这时候就会发现，你必须真正融入，才可以找到这个支撑点。
第三，单纯。
因为你只有真正单纯的时候，才可以真正倾听到这样的生命的支撑，它来源于什么。
西行这条路可以是一条自我觉知之路。那么你能够自我去觉知的时候，其实你已经开始找到你生命最重要的那个支撑点。
所以你就会发现，在这样的一条路上，你的生命是一个自我觉知的路，这样的一个自我觉知，就包括你体认、你融入，以及你能够真正的单纯。
爱默生说，「人的一生就是进行尝试，尝试得越多，生活就越美好。」
如果你愿意去融入它，你会发现，「假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。」这是普希金说的。
如果你愿意真正地去单纯，正如拿破仑所说，「人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。」
4、东归：终点给生命一个自我落脚点
我们了解了西行的意义，再来看看如何理解东归。我虽然一直强调对人生的理解要用更加开放的心态，但是我们假设，它还是有一个终点。
这个终点的目的是什么？是给你生命自我一个落脚点，也就是最后你的生命落到哪里。
所以我才问大家东归，你以什么而归？你应该为你的生命去不断地寻找落脚点。
我们看到玄奘，他落到了每一部佛经之中，他落到了每一个故事里边，他落到每一个人向善的力量里边，他落到了我们每一个人对自我觉醒的共鸣之中，他的生命就这样落下去。
那我们如果愿意，我也希望我们在人生东归这条路上，给自己生命一个落脚点。你有这样一个落脚点的时候，你会觉得很安全，你也会得到真正的幸福和永续。
这样去理解人生的落脚点中，你会感受到的最大的是什么？大家记住不是终止，其实是永续，不是停止，其实是运行。那么你真正能理解这样的一个永续的时候，其实那就是你真正的终点。
我一直认为，人生没有目的，因为一个目的完成之后，另一个目的就会出现。虽然人生没有目的，但是人生有意义，而其意义就在于价值创造。
所以，人生的终点，其本质是：人生是一种永续。
我特别喜欢冯友兰所讲的人生四个境界，他说任何的人生可以展示出四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
天地最大的特征是什么？其实就是人很渺小，然后天地很大。那你看看这四重境界的起点和终点的逻辑，从自然境界最后又到天地，中间其实是我们人在里边。
如果是一个这样的选择，那么我们东归的目的是什么？让一切的意义都能够永续。最重要的是什么？
你能不能理解你所从事的工作、你所做的东西？你怎样真正理解什么叫做琐碎的生活、繁琐的无聊？你怎样理解真正的幸福是什么？
你能不能真的去理解我们人生的意义完全是由自己做出来的？更重要的是你是不是能够真的理解我们和别人之间的关系？
所以我每次在讨论人生的时候，我特别强调共生这个概念，原因是什么？
我们在讨论人生意义的时候，会想到乐队其实是最佳的一个形态，你自己演奏做到最好，你就可以成为乐队的成员。
但同时，你一定是跟别人更好合作的时候，你才可以让这个乐队变得最有意义。
乐队成员与乐队的关系就是人生的的一个特征，这个特征就是你做到最好，你可以非常自由，你帮助了别人做到最好，你可以得到更大的自由。其实这就是人生最重要的一个状态。
所以我们来看这条路的时候，东归是为你人生找一个落脚点，我认为你应该懂三件事情，第一个叫初心，第二个叫共生，第三个叫幸福。
这三个东西就是我们生命自我觉知之路的另外一个部分。
5、人生最大的价值：是帮助了多少人成长
生命一定是有起点，一定是有终点的，我们的起点到终点之间就是一条自我觉知之路，这条自我觉知之路当你走到东归这一边的时候，那我们就希望你能够真的理解你的价值是什么。
如果你的生命一直跟时代的崇高责任联系在一起，这就是你的价值。我们一定不能够辜负时代给我们的使命，我们一定要很珍惜我们在这个时代当中能够创造的这个价值。
怎么能够真正创造这一点？我就需要你有一个共生的逻辑，你是不是真正可以把自己的生命寄托在他人的记忆当中？
我们在国发院的MBA项目里边有一个一对一的企业导师计划，我非常感激，我们现在已经有超过300名企业导师服务于300多位MBA同学。
当我第一次启动导师计划有100位企业导师参与这个项目的时候，我跟他们做了一个我的感恩的表述。
我说其实一个人的成功，不取决于你做了什么事情，也不取决于你自己取得多大的成就，而是取决于你可以帮助多少人，然后让多少人做了什么事情。
当你在一对一的导师当中，你至少在帮助一个人成长的时候，其实你已经走在成功的路上。
所以这就是我们讲的共生的这个概念。当你拥有共生这个逻辑的时候，你一定会感受到幸福，因为幸福不是一个自我的概念，幸福其实是一个献身的概念。
如果你真的懂爱，爱就一定是没有索取和要回报的。然后你就真的能感受什么叫做真正的爱，那个才是真正的幸福。
我们在讨论这条路的时候，我们其实就种了一棵树，当你把这棵树种下的时候，你其实就可以看到千百年后的结果，你已经可以憧憬到人类的幸福。
我想玄奘当年就是起步去种一棵树，一棵智慧之树，而我们也因此看到了千百年后我们所得到的智慧的加持。我想这也恰恰是我们在走玄奘这条路的时候，我们最能够感受的东西。
所以我想告大家，六年、五年、十七年，你愿意的话，有起点，有终点，这条路一定能帮助到非常多人。
而最重要的是帮助你自己，安好自己的生命起点，安好生命的永续，这才是「西行·东归·这条路」的真正含义。
所以我想人生其实是一个很奇特的旅行，它的奇特在于它所有的未知，未知的路上，未知的外部世界，未知的你的内在力量，以及你因为发现未知带来的一切美好。
预祝大家一切美好。
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