文 | 雾满拦江

（01）

沃尔特·米歇尔，生于奥地利维也纳。从他家里出来，拐个弯，前面就是心理学精神分析学派创始人弗洛伊德的家。

小时候，沃尔特常去弗洛伊德家里玩，看着弗洛伊德坐沙发上，对客人云山雾罩的忽悠，沃尔特羡慕不已。

他在心里呐喊：长大了，我也要这样忽悠！

果然，长大后，沃尔特成为美国斯坦福大学心理学教授，并在上世纪70年代，推出了对世界产生重大影响的棉花糖实验。

沃尔特找一堆小朋友来，每个小朋友面前，放上一粒棉花糖，然后告诉小朋友：如果、如果你能忍15分钟，不吃这粒棉花糖，那么你们将得到两粒棉花糖！

虽然有这个承诺，但还是有的小朋友忍耐不住，嘴巴一张，啊呜，把棉花糖吃掉了。

有的小朋友，则是坚忍了15分钟。

此后沃尔特也不干别的了，伸手要经费：拿钱，我要跟踪这些小朋友。

沃尔特跟踪这些实验小朋友一生，他发现，当年那些有忍耐力、等15分钟才吃棉花糖的，都成就了大事业。而那些没有忍耐力的小朋友们，长大后人生就霉摧了，找不到工作，和配偶离婚，人际关系始终处于极度紧张。

于是沃尔特宣布了他的研究结论：

人生就是粒棉花糖，你忍，你忍，你有多忍耐，你的人生就有多精彩。如果你不肯忍耐，你就是别人桌上的菜。

这就是举世瞩目的棉花糖实验。

沃尔特凭了他的这项研究，被列为20世纪百位心理学家第二十五位，与荣格、巴甫列夫并列。

可以说地位不可撼动了。

但是，沃尔特就这么瞎忽悠，总会有人看不过去的。

50年后，有人出场，推翻了沃尔特的实验。

（02）

推翻沃尔特棉花糖实验的，是纽约大学的泰勒·瓦特，以及加州大学的葛瑞格·邓肯，还有一个权浩男。

这三个货，忍沃尔特很久了，终于有天忍不住，重复了沃尔特的棉花糖实验。

实验结果，似乎没太大区别。

——但结论完全相反。

这三名学者依据翔实的数据证明，棉花糖面前孩子们的忍耐力，并非是他们人生的原因，而是他们人生的结果。

并不是忍耐力决定了孩子们的人生，而是孩子们的爹妈，决定了孩子们的忍耐力。

——实验中，那些有钱人家的孩子，打小就不缺棉花糖吃，早就吃腻了。你让他忍耐15分钟，忍耐15天他也没意见，反正家里有太多比棉花糖更好吃的东西。而穷人家的孩子，一辈子没吃过棉花糖，今天突然见到了，你叫他不要吃，他怎么听得进去？

——此后这些孩子开始人生，富人家的孩子，家里有100个亿，被他咣咣咣烧掉99个亿，他还是亿万富豪，还是沃尔特实验中的“成功者”。穷人家的孩子，从爹妈负债累累开始干起，替家人还完债务过上正常生活，可他们在沃尔特眼里，仍然是“失败者”。

所以这个棉花糖实验，实际上是个社会阶层实验，而不是孩子成长实验。

这就是有关棉花糖实验的最近研究。

——然而，如果你稍微有点脑子，就会马上意识到，无论是50年前的沃尔特，还是现在推翻棉花糖实验的学者，他们的研究或认知，其实都是有缺陷的。公众意识不到缺陷，被他们牵着鼻头走，那是因为公众的认知，缺少了格局概念。

（03）

50年前的沃尔特，或是现在的学者，他们的认知错在哪儿呢？

让我们从格局思维说起。

啥子叫格局思维？

老子在他的《道德经》第三十五章中说：执大象，天下往。往而不害，安平泰。

老子所说的执大象，不是让你去牵头大象来，大象鼻子那么长，岂会让你乱牵？

执大象，是格局思维的第一步：

第一步：大局观。

就是看问题的时候，先有个以全人类为主体的大局，不仅包括参加棉花实验的孩子，也包括了没参加这个实验的孩子。不仅要包括穷爸爸，富爸爸，也要包括穷孩子，富孩子。

但凡你的观察中少了一个，结论一定会离谱。

第二步：分格观。

分格，就是根据不同的要素，把人类分成不同群体。

比如分成事业有成的，事业一塌糊涂的，有忍耐力的，没忍耐力的，家穷的，有钱的，高颜值的，相貌普通的。

分好之后，进入第三步。

第三步：格局观。

就是在局中做格，将不同人群排列分析。

分析之后，你得到的是这样一张图图：

看了这张格局图，你就会恍然大悟。

沃尔特真的是在忽悠，而推翻他的理论的人，也是在忽悠。事实上决定人生成就的，就看这孩子有没有创造力，跟吃不吃棉花糖没关系，也跟爹穷妈富没关系。

穷人家孩子，也有事业有成的。富人家孩子，不乏鸡飞蛋打的。如果忍耐力就是人生事业成败关键，穷人对痛苦的忍耐力最强，怎么就没见他们改变命运？

如果摒弃本质，照着这些学者的方法瞎搞，我们甚至可以得出矮个子容易成功，颜值低更容易成功之类的结论。而最后你会发现，这些所谓的研究根本帮不上你，只是鸡贼学者捞取实验经费的技巧。

（04）

当一个人没有格局观的认知力，就会被表象问题所迷惑。

西方还有一个极经典的实验，教授找来一组学生，给他们看张照片，说照片上的人是位顶级思想家。孩子们看了就得出结论，看这人睿智的双眼，坚定的下巴，就知道他是人类文明的希望。

然后教授再招一批学生，还是看这张照片，但这次告诉孩子们说，此人乃一穷凶极恶的变态杀人魔。

孩子们看了照片，果断得出结论，看这人冷酷无情的双眼，残忍的下巴，就知道他是人类文明的败类。

同一个人，同样的要素，却得出完全相反的结论，就是因为低维的认知，习惯于在毫无关系的要素之间建立逻辑。

最近网上有桩极有意思的事儿，有位大哥，前段时间失业了，就坐在家里苦思破局之策。他找到的法子，是进入小众市场，搞些水族来卖。大哥先是进了些金鱼，结果惨遭鄙视，因为养金鱼是水族市场最低端的。无奈大哥再砸钱，进入上游的热带鱼市场，然而再遭残忍鄙视，因为上游还有海水鱼。大哥再进入海水鱼市场，又惨遭顶层锦鲤阶级的残酷鄙视，最后大哥砸锅卖铁，抵押房子卖掉车，天价进了两尾锦鲤，才发现这条漫长的鄙视链，实际上是为他量身打造的，就为了引他最后来接盘。这就是迷失于表象之人，在为自己的认知买单的残酷案例。如果大哥稍有认知格局，断不会被人牵着鼻头走进沟中。

我们总是说，做人要有大格局。我们不断重复这句话，其实并不知道自己在说些什么，大格局实际是一种极简高端思维，掌握这种思维方法并不难，无非不过是先局而格，要素排列。这种思维说出来，三岁的孩子都能听得懂，听懂并不难，难的是有意识的经常对自己进行训练。因为我们天性就是对表象有着不可救药的迷恋，所以才会被沃尔特那些聪明的学者，玩弄于股掌之上。所以才会有天价买锦鲤的大哥，成为击鼓传花游戏中最后那个接盘者。我们读书，我们学习，不仅要从书中汲取那些有价值的，更需要格局洞穿力，从书本营造的虚像中走出来，这才有助于我们事业成长。

文 | 雾满拦江

（01）

沃尔特·米歇尔，生于奥地利维也纳。从他家里出来，拐个弯，前面就是心理学精神分析学派创始人弗洛伊德的家。

小时候，沃尔特常去弗洛伊德家里玩，看着弗洛伊德坐沙发上，对客人云山雾罩的忽悠，沃尔特羡慕不已。

他在心里呐喊：长大了，我也要这样忽悠！

果然，长大后，沃尔特成为美国斯坦福大学心理学教授，并在上世纪70年代，推出了对世界产生重大影响的棉花糖实验。

沃尔特找一堆小朋友来，每个小朋友面前，放上一粒棉花糖，然后告诉小朋友：如果、如果你能忍15分钟，不吃这粒棉花糖，那么你们将得到两粒棉花糖！

虽然有这个承诺，但还是有的小朋友忍耐不住，嘴巴一张，啊呜，把棉花糖吃掉了。

有的小朋友，则是坚忍了15分钟。

此后沃尔特也不干别的了，伸手要经费：拿钱，我要跟踪这些小朋友。

沃尔特跟踪这些实验小朋友一生，他发现，当年那些有忍耐力、等15分钟才吃棉花糖的，都成就了大事业。而那些没有忍耐力的小朋友们，长大后人生就霉摧了，找不到工作，和配偶离婚，人际关系始终处于极度紧张。

于是沃尔特宣布了他的研究结论：

人生就是粒棉花糖，你忍，你忍，你有多忍耐，你的人生就有多精彩。如果你不肯忍耐，你就是别人桌上的菜。

这就是举世瞩目的棉花糖实验。

沃尔特凭了他的这项研究，被列为20世纪百位心理学家第二十五位，与荣格、巴甫列夫并列。

可以说地位不可撼动了。

但是，沃尔特就这么瞎忽悠，总会有人看不过去的。

50年后，有人出场，推翻了沃尔特的实验。

（02）

推翻沃尔特棉花糖实验的，是纽约大学的泰勒·瓦特，以及加州大学的葛瑞格·邓肯，还有一个权浩男。

这三个货，忍沃尔特很久了，终于有天忍不住，重复了沃尔特的棉花糖实验。

实验结果，似乎没太大区别。

——但结论完全相反。

这三名学者依据翔实的数据证明，棉花糖面前孩子们的忍耐力，并非是他们人生的原因，而是他们人生的结果。

并不是忍耐力决定了孩子们的人生，而是孩子们的爹妈，决定了孩子们的忍耐力。

——实验中，那些有钱人家的孩子，打小就不缺棉花糖吃，早就吃腻了。你让他忍耐15分钟，忍耐15天他也没意见，反正家里有太多比棉花糖更好吃的东西。而穷人家的孩子，一辈子没吃过棉花糖，今天突然见到了，你叫他不要吃，他怎么听得进去？

——此后这些孩子开始人生，富人家的孩子，家里有100个亿，被他咣咣咣烧掉99个亿，他还是亿万富豪，还是沃尔特实验中的“成功者”。穷人家的孩子，从爹妈负债累累开始干起，替家人还完债务过上正常生活，可他们在沃尔特眼里，仍然是“失败者”。

所以这个棉花糖实验，实际上是个社会阶层实验，而不是孩子成长实验。

这就是有关棉花糖实验的最近研究。

——然而，如果你稍微有点脑子，就会马上意识到，无论是50年前的沃尔特，还是现在推翻棉花糖实验的学者，他们的研究或认知，其实都是有缺陷的。公众意识不到缺陷，被他们牵着鼻头走，那是因为公众的认知，缺少了格局概念。

（03）

50年前的沃尔特，或是现在的学者，他们的认知错在哪儿呢？

让我们从格局思维说起。

啥子叫格局思维？

老子在他的《道德经》第三十五章中说：执大象，天下往。往而不害，安平泰。

老子所说的执大象，不是让你去牵头大象来，大象鼻子那么长，岂会让你乱牵？

执大象，是格局思维的第一步：

第一步：大局观。

就是看问题的时候，先有个以全人类为主体的大局，不仅包括参加棉花实验的孩子，也包括了没参加这个实验的孩子。不仅要包括穷爸爸，富爸爸，也要包括穷孩子，富孩子。

但凡你的观察中少了一个，结论一定会离谱。

第二步：分格观。

分格，就是根据不同的要素，把人类分成不同群体。

比如分成事业有成的，事业一塌糊涂的，有忍耐力的，没忍耐力的，家穷的，有钱的，高颜值的，相貌普通的。

分好之后，进入第三步。

第三步：格局观。

就是在局中做格，将不同人群排列分析。

分析之后，你得到的是这样一张图图：

看了这张格局图，你就会恍然大悟。

沃尔特真的是在忽悠，而推翻他的理论的人，也是在忽悠。事实上决定人生成就的，就看这孩子有没有创造力，跟吃不吃棉花糖没关系，也跟爹穷妈富没关系。

穷人家孩子，也有事业有成的。富人家孩子，不乏鸡飞蛋打的。如果忍耐力就是人生事业成败关键，穷人对痛苦的忍耐力最强，怎么就没见他们改变命运？

如果摒弃本质，照着这些学者的方法瞎搞，我们甚至可以得出矮个子容易成功，颜值低更容易成功之类的结论。而最后你会发现，这些所谓的研究根本帮不上你，只是鸡贼学者捞取实验经费的技巧。

（04）

当一个人没有格局观的认知力，就会被表象问题所迷惑。

西方还有一个极经典的实验，教授找来一组学生，给他们看张照片，说照片上的人是位顶级思想家。孩子们看了就得出结论，看这人睿智的双眼，坚定的下巴，就知道他是人类文明的希望。

然后教授再招一批学生，还是看这张照片，但这次告诉孩子们说，此人乃一穷凶极恶的变态杀人魔。

孩子们看了照片，果断得出结论，看这人冷酷无情的双眼，残忍的下巴，就知道他是人类文明的败类。

同一个人，同样的要素，却得出完全相反的结论，就是因为低维的认知，习惯于在毫无关系的要素之间建立逻辑。

最近网上有桩极有意思的事儿，有位大哥，前段时间失业了，就坐在家里苦思破局之策。他找到的法子，是进入小众市场，搞些水族来卖。大哥先是进了些金鱼，结果惨遭鄙视，因为养金鱼是水族市场最低端的。无奈大哥再砸钱，进入上游的热带鱼市场，然而再遭残忍鄙视，因为上游还有海水鱼。大哥再进入海水鱼市场，又惨遭顶层锦鲤阶级的残酷鄙视，最后大哥砸锅卖铁，抵押房子卖掉车，天价进了两尾锦鲤，才发现这条漫长的鄙视链，实际上是为他量身打造的，就为了引他最后来接盘。这就是迷失于表象之人，在为自己的认知买单的残酷案例。如果大哥稍有认知格局，断不会被人牵着鼻头走进沟中。

我们总是说，做人要有大格局。我们不断重复这句话，其实并不知道自己在说些什么，大格局实际是一种极简高端思维，掌握这种思维方法并不难，无非不过是先局而格，要素排列。这种思维说出来，三岁的孩子都能听得懂，听懂并不难，难的是有意识的经常对自己进行训练。因为我们天性就是对表象有着不可救药的迷恋，所以才会被沃尔特那些聪明的学者，玩弄于股掌之上。所以才会有天价买锦鲤的大哥，成为击鼓传花游戏中最后那个接盘者。我们读书，我们学习，不仅要从书中汲取那些有价值的，更需要格局洞穿力，从书本营造的虚像中走出来，这才有助于我们事业成长。