王阳明，明朝中期文武全才的军事家、哲学家，他是中国历史上罕见的集立德、立言、立功为一身的奇人。王阳明的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩，他先后打败了多个令朝廷无可奈何的山贼盗匪，并以其睿智22天就平叛了预谋8年之久的宁王造反，更是创下了军事奇迹。后在贵州龙场悟道完善了他的心学“心外无理，心外无物”理论，成为中国古代心学创办人。

稻盛和夫，日本企业家，被誉为日本20世纪的经营之圣，阿米巴经营哲学创始人。他27岁创办京瓷，52岁创办日本第二电信，这两家公司都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。稻盛和夫78岁时出任破产重建的日航董事长，仅仅用了一年时间，就实现“V”字形的反转，做到了三个第一：利润率世界第一，准点率世界第一，服务水平世界第一。

王阳明与稻盛和夫出生时间间隔将近500年，但两位大圣的思想之间有着惊人的相似之处，他们都在用最朴实的语言讲述着最通俗的故事：一个叫心学，一个叫心法，无非是人心，人性即人心，打仗也罢，经营企业也罢，大抵如此。

王阳明是军事家，却没有军事巨作留下，他一生无败绩，屡战屡胜，有人问王阳明，这都是靠什么取胜的，王阳明答：“心学”。稻盛和夫是个企业家，创办两家世界500强企业，成功挽救日航，耗时极短，却很少看见稻盛和夫有什么管理大论，最能代表稻盛和夫的就是“心法”。

但是，看王阳明的心学，期望用来解燃眉之急，成一己私利，往往不得解；看稻盛和夫心法，抓住阿米巴核算模式不放，想一招制敌，却屡试屡败。

王阳明和稻盛和夫在精神上的共同点：一个叫“致良知”，一个叫“作为人，何谓正确”。王阳明讲，每个人心中都有良知，人性本善，只是来到世界上，被歪风邪气污染，染上了恶习，良知被蒙蔽，所以才会干些坏事，而修炼心学就是要擦拭那些污垢，恢复本来的面目就好。王阳明讲“去人欲，存天理”，天理即良知。

稻盛和夫在他经营企业的过程中，经常碰到很多问题，譬如税务、员工离职、产品质量等，在如此多问题的解决过程中，稻盛和夫总结出一套决策哲学，当经营者在碰到疑难问题又没法解决时，作为一个人，该怎么做才算正确？他相信，按此指引，人就能做出正确的决策。

举个例子，有个部门经理，每月上报经营数据，这个月如果多报100元就可以获得更高级别的奖励，当大家都让经理虚报100元就可以完成时，经理开始犯难了，要不要这么做，这么做的后果其实没什么，就算领导知道了也是小事，然而，他开始问自己，这件事要不要做，作为一个人，这好像是弄虚作假，想到这里，断然拒绝了所有的恶念。稻盛和夫将“作为人，何谓正确”作为所有问题的哲学前提。

王阳明几乎没有留下兵书，唯一留下的是“致良知”。而“致良知”是王阳明几乎穷尽一生才提出的理念，“作为人，何谓正确”也是稻盛和夫历经无数波折才总结的经营圣经。本质上，他们基于人性本善基础的哲学理念是在帮人恢复善，让善能够发挥出最大的作用。

王阳明和稻盛和夫在行为上的共同点：兵无常势，水无常形，他们总是无中生有。很多人在惊诧于王阳明用兵如神时，王阳明却能够经常无中生有，但有一点是王阳明每战必做的功课：深入现场了解每片地形，而绝不盲目听从他人的描绘，他认为只有在现场才能找到答案。此外，他每战必分析敌方心理，采取灵活的策略，把他的部队划分成小组，每个小组10-20人，步步为营，组长有绝对的军事指挥权，对战役的结果负责。这与稻盛和夫在京瓷实施的阿米巴小组，实行独立核算、自负盈亏、巴长对经营结果负责的模式如出一辙。

稻盛和夫为了配合自己经营理念的执行，创造了阿米巴经营模式，让企业划分为更多的阿米巴，每个阿米巴都能成为一个小单元，为经营负责。为什么要这样做？打仗要消灭敌人，而办企业要创造利润，只有将利润分成一个一个小单元，每个单元都为创造利润做贡献，整个公司的利润不就变大了吗？

为了让更多的人能够理解阿米巴核算，稻盛和夫经常拿家庭开支表来对比阿米巴结算表，收入减成本减费用等于利润。稻盛和夫接管日航时，很多人认为稻盛和夫的这套阿米巴只适合制造业，不认为其团队能够发挥作用，结果，日航的突发猛进让业界惊呼神奇。对于稻盛和夫而言，阿米巴是一套理念，而不是针对制造业计算的那一列一列实物。

王阳明的兵法及稻盛和夫的活法，一个不讲兵法，一个不讲工具，却能够发挥如此之功效，这全在乎以不变应万变之“无中生有”。

在稻盛和夫的经营哲学中，到处是王阳明“致良知”的影子。比如稻盛和夫说，要判断某件事是不是有道理，不能只看它是不是符合逻辑，还应当看它是不是符合人类的道德标准，要思考其与人类价值的相关程度。稻盛和夫信奉的是天理良知，两人的精神世界十分契合相通。

王阳明，明朝中期文武全才的军事家、哲学家，他是中国历史上罕见的集立德、立言、立功为一身的奇人。王阳明的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩，他先后打败了多个令朝廷无可奈何的山贼盗匪，并以其睿智22天就平叛了预谋8年之久的宁王造反，更是创下了军事奇迹。后在贵州龙场悟道完善了他的心学“心外无理，心外无物”理论，成为中国古代心学创办人。

稻盛和夫，日本企业家，被誉为日本20世纪的经营之圣，阿米巴经营哲学创始人。他27岁创办京瓷，52岁创办日本第二电信，这两家公司都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。稻盛和夫78岁时出任破产重建的日航董事长，仅仅用了一年时间，就实现“V”字形的反转，做到了三个第一：利润率世界第一，准点率世界第一，服务水平世界第一。

王阳明与稻盛和夫出生时间间隔将近500年，但两位大圣的思想之间有着惊人的相似之处，他们都在用最朴实的语言讲述着最通俗的故事：一个叫心学，一个叫心法，无非是人心，人性即人心，打仗也罢，经营企业也罢，大抵如此。

王阳明是军事家，却没有军事巨作留下，他一生无败绩，屡战屡胜，有人问王阳明，这都是靠什么取胜的，王阳明答：“心学”。稻盛和夫是个企业家，创办两家世界500强企业，成功挽救日航，耗时极短，却很少看见稻盛和夫有什么管理大论，最能代表稻盛和夫的就是“心法”。

但是，看王阳明的心学，期望用来解燃眉之急，成一己私利，往往不得解；看稻盛和夫心法，抓住阿米巴核算模式不放，想一招制敌，却屡试屡败。

王阳明和稻盛和夫在精神上的共同点：一个叫“致良知”，一个叫“作为人，何谓正确”。王阳明讲，每个人心中都有良知，人性本善，只是来到世界上，被歪风邪气污染，染上了恶习，良知被蒙蔽，所以才会干些坏事，而修炼心学就是要擦拭那些污垢，恢复本来的面目就好。王阳明讲“去人欲，存天理”，天理即良知。

稻盛和夫在他经营企业的过程中，经常碰到很多问题，譬如税务、员工离职、产品质量等，在如此多问题的解决过程中，稻盛和夫总结出一套决策哲学，当经营者在碰到疑难问题又没法解决时，作为一个人，该怎么做才算正确？他相信，按此指引，人就能做出正确的决策。

举个例子，有个部门经理，每月上报经营数据，这个月如果多报100元就可以获得更高级别的奖励，当大家都让经理虚报100元就可以完成时，经理开始犯难了，要不要这么做，这么做的后果其实没什么，就算领导知道了也是小事，然而，他开始问自己，这件事要不要做，作为一个人，这好像是弄虚作假，想到这里，断然拒绝了所有的恶念。稻盛和夫将“作为人，何谓正确”作为所有问题的哲学前提。

王阳明几乎没有留下兵书，唯一留下的是“致良知”。而“致良知”是王阳明几乎穷尽一生才提出的理念，“作为人，何谓正确”也是稻盛和夫历经无数波折才总结的经营圣经。本质上，他们基于人性本善基础的哲学理念是在帮人恢复善，让善能够发挥出最大的作用。

王阳明和稻盛和夫在行为上的共同点：兵无常势，水无常形，他们总是无中生有。很多人在惊诧于王阳明用兵如神时，王阳明却能够经常无中生有，但有一点是王阳明每战必做的功课：深入现场了解每片地形，而绝不盲目听从他人的描绘，他认为只有在现场才能找到答案。此外，他每战必分析敌方心理，采取灵活的策略，把他的部队划分成小组，每个小组10-20人，步步为营，组长有绝对的军事指挥权，对战役的结果负责。这与稻盛和夫在京瓷实施的阿米巴小组，实行独立核算、自负盈亏、巴长对经营结果负责的模式如出一辙。

稻盛和夫为了配合自己经营理念的执行，创造了阿米巴经营模式，让企业划分为更多的阿米巴，每个阿米巴都能成为一个小单元，为经营负责。为什么要这样做？打仗要消灭敌人，而办企业要创造利润，只有将利润分成一个一个小单元，每个单元都为创造利润做贡献，整个公司的利润不就变大了吗？

为了让更多的人能够理解阿米巴核算，稻盛和夫经常拿家庭开支表来对比阿米巴结算表，收入减成本减费用等于利润。稻盛和夫接管日航时，很多人认为稻盛和夫的这套阿米巴只适合制造业，不认为其团队能够发挥作用，结果，日航的突发猛进让业界惊呼神奇。对于稻盛和夫而言，阿米巴是一套理念，而不是针对制造业计算的那一列一列实物。

王阳明的兵法及稻盛和夫的活法，一个不讲兵法，一个不讲工具，却能够发挥如此之功效，这全在乎以不变应万变之“无中生有”。

在稻盛和夫的经营哲学中，到处是王阳明“致良知”的影子。比如稻盛和夫说，要判断某件事是不是有道理，不能只看它是不是符合逻辑，还应当看它是不是符合人类的道德标准，要思考其与人类价值的相关程度。稻盛和夫信奉的是天理良知，两人的精神世界十分契合相通。